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谷鹏飞： 西方自然美观念的四次转型 西方自然美观念的四次转型 谷鹏飞 (陕西师范大学文学院，西安 710062) 摘要：自然美在西方两千多年的历史中先后经历了古希腊源始本体论的自然审美观、中世纪神学本体论的自 然审美观、近代理性主义的自然审美观与现代生态论的自然审美观四大发展阶段。西方自然美观念的每一次转型都 意味着西方美学思想的变革，它对西方美学的发展起了或积极、或消极的作用。 关键词：西方自然美；源始自然；理性自然；生态自然 中图分类号：陷3—06 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2011)04一0065—04 一意义得以突显，并逐渐发展成为主导观念。如毕达 一、源始自然：西方古代本体论的自然审美观与 哥拉斯学派关于自然万物本质是“数”与“形式”的玄 自然美的滥觞 想，赫拉克利特关于“艺术模仿自然”的观念，都可归 自然美的本体是自然。“自然”的涵义主要是 人对自然“本质”与“规律”含义探讨的范围，它们为 该期的自然美学的诞生奠定了哲学基础，并在随后 “耐gin”或“gr0帆h”，即源泉或生长【”。海德格尔后来 指出，罗马人用llatum(自然)一词来翻译希腊文的的柏拉图与亚里士多德美学中获得了清晰的观念表 达。 physis，而natum出于n鹅ci，后者意为“诞生”、“源 于”，眦tum的含义因而就是：“让……从自身中起 柏拉图的“理念论”将自然视为文艺模仿的对 源”圆。可见，在早期古希腊罗马人的观念中，“自然” 象，认为“自然”是指“位于开端的东西”，它与“灵魂 具有源泉、渊源、本源、生出和生长等涵义。 的存在”相等同四。“自然”因而更直接地通向“理念世 作为一种审美经验，自然美源于早期西方人对 界”，它处于“现实世界”和“艺术世界”的最高层，“自 自然的直接心灵感知与身体体验．它在古希腊神话 然的床”比起“木匠造的床”与“函家画的床”，是最美 中得到最初的形式表达。古希腊神话所表明的是希 的，因为它处于“理念世界”，自然美因而也就是理念 腊初民素朴的有机自然观：宙斯及众神统治天地万 的美： 物，宇宙神系因而就是自然秩序；反之亦然。 亚里士多德在《形而上学》中对“自然”含义的梳 古希腊哲学米利都学派超越巫术神话的混沌创 理考察亦突出了“自然”一词的“本质”、“本源”含义， 世思维而以具体的感性物质(“水”、“气”、“火”等)作 并在《物理学》中将由于自身原因而存在的“自然物” 为自然万物的“始基”，由此开启了古希腊自然哲学 与由于人为原因而存在的“制作物”区别开来，认为 的序幕。在古希腊自然哲学中，“自然”在存在论意义 自然美就是美的形式，这一美的形式就是“秩序、匀 上被设定为“世界”、“宇宙”，在物理学意义上被设定 称和确定性”嘲。显然，亚氏的自然美学透出了早期希 为具体的物质(“水”“火”“土”等不同的“始基”)，在 腊毕达哥拉斯学派形式美思想对其的深刻影响。 宇宙论意义上被设定为“本源”，在理性哲学意义上 中世纪神学思想笼罩下对自然及自然美的解释 被设定为“本质”、“规律”。随着希腊哲学的发展，后 带有浓厚的宗教色彩。奥古斯丁和阿奎那都将自然 收稿日期：2011-02—10 作者简介：谷鹏飞(1975一)，男，陕西榆林人，哲学博士，西北大学文学院副教授。陕西师范大学中国语言文学博士后流动站科研 人员。研究方向为哲学美学与文艺批评。