魏晋南北朝文论中的quot;自然quot;观.pdfVIP

2009年9月 咸阳师范学院学报 Sep。2009 Journal Normal V01．24No．5 第24卷第5期 ofXianyangUniversity [文艺理论研究] 魏晋南北朝文论中的“自然观 张克锋 (集美大学文学院，福建厦门360021) 摘 要：“自然”既指大自然、自然物象．又具有天然合理、自然而然之意。魏晋南北朝文论中 的“自然”观包括以下内客：文学作为一种人为创造活动的产物，出于“自然”，合乎“自然”；诗文 所抒发的感情应当是真实自然的：文章在构思立意、布局谋篇、遣词造句和整体风格上都应自然 而然；对文学创作而言。后天的功夫固然不可或缺，但自然禀赋是最重要的。 关键词：魏晋南北朝；文论；自然 中图分类号：1206 文献标识码： A 在中国古代文化中。“自然”是指天地万物的本 “道”或“道”所化生的天地万物的自然之上。从而因 然状态，具有天然、非人为、不造作、不勉强、理所当 其本来如此而获得不证自明的合理合法的基础。文 然等含义，各种文化形态都将其作为论证自己人为 学作为一种人为创造活动的产物。其存在的合理性 设定的文化价值和理想的不证自明的合理、合法的 也必须建立在出于自然、合乎自然这一点上。【·即中 基础111275。因而。作为文化价值和理想集中代表的文国文人在论证这一问题时，都受到了《易传》的深刻 学艺术，把“自然”作为其理想目标和评价标准，也就 影响。《易传·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之； 是自然的了。魏晋时期是以“自然”为人生最高理想 河出图，洛出书，圣人则之。”《系辞下》：“古者包牺氏 的时代，也是“自然”范畴由哲学领域引入文学、艺术 之王天下也．仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽 领域的时期：南北朝时期，“自然”作为重要的评价标 之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦． 准。广泛运用于文学和书画理论与批评中。以“自然” 以通神明之德，以类万物之情。”概言之。一切文明皆 为美的艺术审美观念正式形成，并对后世产生了深 肇始于天地自然。由此推论，文章当不例外。挚虞《文 远的影响。 章流别论》云：“文章者，所以宣上下之象，明人伦之 以“自然”作为衡量文章的审美标准．最早见于 叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。”这一说法显然是 西晋太康年间陆云的《与兄平原书》。陆云说：“云今意 受了《易传》的影响。陆机《文赋》说文章能“配镭润于 视文，乃好清省。欲无以尚，意之至此，乃出自然。”他 云雨，象变化乎鬼神”，意思与挚虞相近，都把文章看 认为去其繁芜而得“清省”就是“自然”，体现了他以 作是对天地万物及其“理”、“性”的宣示。这样，文章 “清”为“自然”的审美理想。但把“自然”广泛地运用到 的神圣性就自不待言了。121121—122对文章的天然合理性 文学批评中。使之成为文学本体论、创作论、风格论、 进行系统论证的人是刘勰。他在《文心雕龙·原道》中 技巧论中的重要范畴的，是齐梁时期的《文心雕龙》和 说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉?夫玄黄色 《诗品》，其他文论家如葛洪、萧子显、萧纲、萧统等都 杂，方圆体分：日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮， 不同程度地涉及到“自然”范畴的不同方面。总起来 以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章， 看，这一时期文论中的“自然”观包括以下内容： 高卑定位。故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓 一文法自然． 三才，为五行之秀，实天地之心。心生而言立．言立而 吴中杰主编的《中国古代审美文化论·范畴卷》 文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘 在论述“自然”范畴时指出．古代中国人由于缺乏严 呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙