试论马克思对抽象自然观的批判.pdfVIP

湖北社会科学2008年第9期 试论马克思对抽象自然观的批判 杨卫军 (华中科技大学哲学系，湖北武汉430074) 摘要：抽象自然观以非实践的方式来看待自然，割裂了自然与人、自然与历史、自然科学与人文科学的联 系。马克思现实的自然观全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系。人化的 自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括；历史的自然是对在物质生产实践基础上历史与自然 统一的概括；人本学的自然是对自然科学与人文科学的辩证统一关系的说明。马克思现实的自然观对于我们 今天认识生态问题具有多方面的意义。 关键词：抽象自然观；人化的自然；历史的自然；人本学的自然 中图分类号：A81：N031文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2008)09—0028-03 在时下关于自然观范式的讨论中，抽象自然观的幽灵如 对人来说也是无”。mu母这说明，一方面，马克思所理解的现 影随形。特别是在当代西方环境伦理学的视野中，荒野是环 实的自然界，不同于以费尔巴哈为代表的旧唯物主义所理解 境伦理学最为青睐、也是环境伦理学著作中出现频率最高的 的自然界。“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主 范畴。环境伦理学尤其赞美这种原生态的荒野，并把保持荒 义一的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直 野的“稳定、完整与美丽”作为环境伦理学的最高诉求。其实， 观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实 荒野自然观就是抽象自然观的表现。所谓“抽象自然观”，就 践去理解。不是从主观方面去理解。”胁，日这段名言一针见血 是以非实践的方式来看待自然。这种自然观探讨的是虚假的 地指出了旧唯物主义的要害。马克思在《德意志意识形态》中 自然或抽象的自然，而不是真正的自然或现实的自然。马克 也批评过旧唯物主义的自然观：“他没有看到，他周围的感性 思在构建新唯物主义的过程中不遗余力地批判了抽象自然 世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东 观，把人们的整个思路引向现实的自然。本文试从马克思对 西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代 抽象自然观的批判出发，将学界关于人类中心主义和自然中 活动的结果。”脚4母马克思对旧唯物主义自然观批判最深刻、 心主义的争论引向深入，以便使自然观的讨论奠定在正确的 最有启发意义的地方在于，他十分明确地告诉我们，旧唯物 思想基础之上。 主义所主张的那种不受实践活动影响的纯粹的自然界，只能 是一种“抽象的自然界”。另一方面，马克思所理解的现实的 抽象自然观把自然界看成是外在于人的客观事物的集合 自然界也不同于以黑格尔为代表的唯心主义所理解的自然 体，好像自然界是纯粹自我的运动，与主体的状态无关。这种自 界。与旧唯物主义不同，黑格尔虽然看到人与自然之间的对 然观貌似合情合理合乎常识，但恰恰是马克思所竭力批判的。 象性关系，但他又将自然视为“绝对精神”的外化。在(1844 马克思在实现自然观范式转变时，是)Att出判费尔巴哈和年经济学哲学手稿》中，马克思把黑格尔从逻辑学中外化出 黑格尔的抽象自然观开始的。在马克思的视野中，现实的自然 来的自然界称之为“抽象的自然界”。而马克思所理解的现实 界是与人类主体处于对象性关系之中的自然界，不具备对象 的自然界是通过人的实践改造加工过的人化自然。人化自然 性关系的自然界只能是抽象的自然界。“非对象的存在物是非 是人的本质力量的对象化和确证。“无论从理论方面还是从 存在物……非对象的存在物，是一种非现实的、非感性的、只 实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的。”fI鹕也就是 是思想上的即虚构出来的存在物，是抽象的东西。”mm因而 说，人的本质的对象化具有理论和实践两个方面，相应地人 “被抽象地理解的，自为的，被确定为与