诗学中“作用”的美学价值会通思理与自然.pdfVIP

祷州警对2012．01 —艺丽刁面万瓦西瓦两一 诗学中“作用’’的美学价值：会通思理与自然 王世海 (中国传媒大学，北京100024) [摘要】 “作用”，是皎然解决“如何作诗”和“如何创新”问题最为核心的概念。与体用之用相比，作用更强调主体的意 识。皎然将其引入诗学。认为主体通过积极发挥“意的作用”——苦思，和成篇时的“自然感发”才能在诗歌创作中实现“自 然”；认为主体发挥“意的作用”，才能使古事、古语融化到自我的整体意涵中，复古而创新。皎然提出作用概念，就是让人明确 诗歌创作中“人意创造自然”的方法。 【关键词]《诗式》；作用；苦思；自然；用事 [中图分类号】B83 (文献标识码]A [文章编号】1005—3492(2012)Ol一0156—04[收稿日期]2011一09—30 [作者简介]王世海，新疆伊犁人，中国传媒大学博士生，中国传媒大学南广学院讲师，主要研究方向为中国古代文论和美 学．兼及大众文化批评。 中唐僧皎然在《诗式》卷一提出“明作用”，言： 是意。他认为“虽有声律，不妨作用”，即指虽有诗 “明作用：作者措意，虽有声律，不妨作用，如壶公瓢 歌形制上的诸多限制，但并不妨碍主体的作用，即意 中自有天地E1月。时时抛针掷线，似断而复续，此为 的铺展表达。一般注家将“作用”释为“艺术构思”， 诗中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。”①学者多从佛 便是从这个意义上来理解的。最后，他打了一个比 家义理“作用”来讨论这里所说的“作用”，如李壮鹰 方，说“如壶公瓢中自有天地日月”。明白了“作 《诗式校注》、张伯伟《全唐五代诗格汇考》。佛家 用”，这个比方就很好解释了。壶公典的喻意，我们 说，体用不二，或体用不离，用而见体，体上见用。徐 需抽离出三个元素，为壶公、壶和天地日月；理解作 复观说：“我曾从佛学中找‘作用’两字的用法，只发 用，也需有三个元素，即意、体式和意味、情蕴。这 现‘作用’亦可简称为‘用’，乃对‘体’而言，即由王 样，前后便可以一一对应来理解了。壶公作用到壶 弼《易例》起，经常出现的‘体用’之‘用’，‘体’可称 上，使壶显出天地日月；主体之意作用到体式上，使 为‘本体’，用可称为‘作用’。”¨o张伯伟亦检讨了 体式显出意味、情蕴。 佛家“作用”概念，说：一作用’即‘体用’之 皎然提出声律来称扬“作用”，说明声律有可能 ‘用’。”【21此论正如笔者拙文《皎然“明作用”释解》 妨碍意的作用。《诗式》卷一“明四声”言：“沈休文 所言，如果体用之用就是作用，依体用不分说，作用 酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。后之才子，天机 将无从谈起，因为谈用就必须谈体，单称作用是不能 不高，为沈生弊法所媚，懵然随流，溺而不返。”声律 成立的。简单地说体用之用就是作用，虽然在主要 限制过多，自然会妨碍主体情意的表达铺展，钟嵘 意义上没有错，但从使用的对象和范围说，则不能混 《诗品》即说“使文多拘忌，伤其真美”。但皎然更倾 说。谈作用，首先要谈体用，因为主体的作用就是体 向于认为，被声律所限，主要是因为“天机不高”，没 现在体用上；其次，必须谈作用的主体(本体)，因为 有明作用。“明作用”，就是要强调主体的“意”，通 没有主体，则不可能有作用。。皎然“明作用”条明 过意的“作用”，达到“诗中之仙”。回 言“作者措意”，就是为了明确“作用”的主体。 在诗学领域，作用，不是自然作用，也不是本性 一、作用之一：苦思到自然 作用，更多是“意在作用”。那么，“意”如何“作 皎然“明作用”，说“作者措意”，即作用的主体‘ 用”?诗式》卷二“池塘生春草”、“明月照积雪” 156 言：“夫诗人作用，势有通塞，意有盘礴。”《诗式》卷 貌，有似等闲不思而得，此高手也。”(“取境”)又如 一“诗有四深”亦言：“意度盘礴，由深于作用。”似乎 《诗议》“论文意”：“贵成章以后，有其易貌，若不思 皎然想用“盘礴”二字来概括意的