身与物化心悟自然——宋代山水画家的林泉之乐摭谈.pdfVIP

H 美术史论Art istory 身与物化心悟自然 一一宋代山水画家的林泉之乐摭谈 易善炳 009～4 中图分类号：J110．99文献标识码：A文章编号：1 016(2015)04—002卜04 摘要：宋代山水画中描 中国的【山水画发展到宋代已经趋向于巅峰，画家在五代山水画的基础上，进一步 绘的林泉之象具有深刻的文 对山水画技法进行探索，形成了一整套创作山水画的法则，宋代山水成为其他历史时 化含义。如果单从表面是很 期不可超越的高峰。正如郭若虚在《图域见闻志》中载： “若论佛道人物仕女牛马， 难看出与其他时代的山水画 则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”…4”文中提到“山、水、林、 相比有什么过人之处。但细 石”可以看出，宋代画家在“山、水、林、石”题材上，具有深刻造诣。其实，这与 心观察发现，宋代山水画家 宋代山水画家笃信把“林泉之乐”发挥到极致是分不开的。 在描绘山和水的形象时，经 一、“移情”与宋代山水画 常会出现林水相依、林水相 “林泉”一词，最早源于《梁书·处士传·庾诜》载： “经史百家无不该综，纬候 映的林泉之境。这在山水文 书射，某箅机巧，并一时之绝。而性记夷简，特爱林泉。”旧”又见 《IH唐书·隐逸 化中不是偶然，它与宋代画 传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”。：“”” 家“身与物化心悟自然”的 张祜《题赠崔权处士》： “读尽儒书鬓皓然，身游城市意林泉。”¨。洪应明《菜根 观念是分不开的。 谭》载： “居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。”¨J 关键词：身与物化；心 由此可以看出，林泉是在历代文人处士心中向往的精神境界，他们身处凡俗，却不忘 悟自然；宋代山水；林泉之 林泉之志，是对自然的一种回归，是一种纯粹的精神境界。那么，要把这种情感寄托 乐 于林泉之中，就离不开中国传统的山水画，它能够在视觉上给人以亲近之感，使文人 处士在精神上找到寄托。正如费肖尔·罗伯特∞的“移情论”，是把对象的审美精神通 过转移的方式进行。 山水“移情”在宋代山水画中的表现，不仅让宋代山水画在技法上超越了前代， 而且在思想上也有不俗的表现。宋代之前的山水画，主要关注的是LlJ水画技法，而对 思想的关注鲜见。郭熙在《林泉高致集》中认为：“看山水亦有体：以林泉之心临之 则价高，以骄侈之目临之则价低。”旧j指出【lJ水画贵在“林泉之心”，一方面，他强 调山水画的体貌的同时，也强调山水画的精神所在。然怀着两种不同的心境去观赏山 水画，获得的感受迥异。这种差别导致山水画形成了两种不同的情境。当然，这是画 家对自然山水“移情”的结果。另一方面