马克思的自然概念与历史主义.pdfVIP

“左”倾中国社会主义意识形态的特征 越来越高涨。然而，毛泽东对此却视而不见地 自然只能取法自身，对此，马克思的注释家很少强 说：“市场紧张，粮食紧张，农业也紧张，工业也紧 调。“漫不经心”的斯密特所看到“马克思在自己的 张，商业也紧张，交通也紧张，以致搞得人心也紧 著作中，极少讲到自然‘自在”’，就是一个例子。 张。据我看，没有什么紧张。”①从而，不萋渤电1 下面的话则进一步证明了这一点 ：在《德意志意 醣爵黼骱“积黎搔墼。；鋈委羹薹～霪蠹囊受-J 识形态》中，当马克思去感知哪怕是最简单的“可靠 。幽噔碧翼萎。裂薹羹U尽j薹鬟篙勰器霉镐2醚的感性”的对象，如樱桃时，重要的不是像费尔巴哈 警就 那样把它看作为自然产物的樱桃，而是樱桃在某个 磐天匪爱鳓。j璜墓的璧茧薹圳醒鹱，辘擢澎坦； 是：每种哲学都是其时代精神的概念化表达， 时期被引入欧洲，樱桃作为商品起到一定作用，具有 恩格斯把“历史观念”这一智力资产注册登成促这 如此这般的交换价值等等事实。 对这样的自然概念 尔名下，便进而强调在“思想的历史发展”格黑在记 本身的讨论，在马克思的注释家那里通常是在把人 史历界世“与 加以神化和贬低自然的标题下进行的。一个引人注 的发展”之间黑格尔与马克思的承续关系 。所以恩格斯认为，黑格尔这个划时代的历 目的事实是，由于马克思的历史观自诞生之日起便 史观为新的唯物主义观点提供了“直接的理论 始终被嵌入现代性的框架中来把握，因此，人们假定 只是黑格尔的辩证法的缺点是从思想开始的，”提前 了使之成为他们认识和统治对象的那个“自然”就等 思所做的工作就是把呈现在黑格尔那里从“克马，纯粹思维” 同于马克思的自然概念，例如，格鲁内尔以为，只有 观念出发得出的结论，建立在新的唯物主义方法之 或正是这一点才使马克思对自然感兴趣。 上。在这里，恩格斯所表达的意思重复了 马克思自 这里我们要纠偏格鲁内尔的是，他标贴在马克 己所说的那句名言：在黑格尔那里“辩证法是倒立着 思身上的“人类中心论者和以人为神者”②的标签， 的，必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内 被用于描绘马克思的那些前辈们倒是如此地恰如 核”。①但是，事实讲来，马克思的哲学 不仅颠覆了 其分。换言之，为了满足人类生存的需要，对自然应 黑格尔，而且做了黑格尔所没有做的，即马克思解构 当加以改造，或者必须通过经济活动使自然人化之 了逻辑和历史、自然和历史、思想和行动的传统的等 类的观点，虽然也出现在马克思的文本中，但这些观 级秩序。 点即便在最充分的意义上也不能等同于马克思的 因而，在马克思和黑格尔的关系上，马克思并没 观点，如果我们把这样一些现代性观念归属于马克 有完全“信守”于他自己所说的话。按照我们的解 思，那么我们就不能真正看到属于马克思的东西；辟 读，对于黑格尔来说，自然是没有历史的，所以黑格 开用一种观点表示两种意思的说法不谈，如果比马 尔拒绝通过自然来研究历史。在黑格尔的视野中， 克思早一两个世纪的那些现代性思想家不是在思 自然中的变化以及自然的起源都是概念世界中过 考着征服自然的方法，那么他们还在做什么呢? 程的一种结果或逻辑后果，逻辑在先是时间在先的 为了理解这一点，可以进一步参考施特劳斯的 基础。尽管黑格尔同我们一样， 相信精神出现在自 观点，在政治哲人施特劳斯的视野中，虽然他首先注 然界之后，不过，黑格尔认为， 这只是从科学认识论 意到来自道德政治世界观的变化，然后才是自然世 上讲，而不是从本体论上讲，因为逻辑先于自然，所