马克思的自然历史理论及其整体价值理念——兼评 H.罗尔斯顿的自然价值论.pdfVIP

第60卷第5期 武汉大学学报(人文科学版) V01．60．No．5 2007年9月 Wnhan Sciences) Sept．2007．606～611 UniversityJournal(Humanity 马克思的A然历史理论及其整体价值理念 ——兼评H．罗尔斯顿的自然价值论 王贵友 (武汉大学哲学学院．湖北武汉430072) [作者简介]王贵友(1946·)，男。湖北老河口人，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，主 要从事科学技术哲学研究。 [摘要]马克思的自然历史理论及与此相关的人与自然的对象性理论，含有一种共同的 普遍的整体价值理念，其理论视域涵盖“自然史”与“人类史”的统一，对象性的自然历史体系的 整体性，人与自然在其对象化、异化及其扬弃中趋达的“本质的统一”及其共同的普遍价值问 题。通过对马克思这一自然历史观的解释和对罗尔斯顿自然价值论的分析，可以发现自然历 史系统的统一性与整体性及其共同的普遍的整体价值的意义。 [关键词]马克思；人与自然；自然历史}生命存在；整体价值 [中图分类号]B028 实践唯物主义自然观是马克思主义哲学的重要组成部分与理论前提之一，其中统一的自然历史理 论，以及与此相关的人与自然的对象性理论占有十分重要的地位。通过对马克思早期著作的解读似乎 可以领悟到，在马克思自然历史观中含有一种人与自然的共同的普遍的价值理念，在这里人类中心主义 与非人类中心主义观点都是不充分的。马克思的实践唯物主义观点虽然强调了人的主体性与实践的重 要意义，但其理论视野却是“自然史”与“人类史”的统一、统一的自然历史体系的整体性、人与自然在其 对象性与矛盾关系中趋于达到的“本质的统一”及其共同价值问题。 统一的自然历史观与“自然史”概念是马克思一贯坚持的学说。早在《1844年经济学哲学手稿》中， 马克思就指出：“历史本身是自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包 括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。呱”(第90页)他在论证“自然 界的和人的存在”时又强调：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来 说的生成过程。-D](第92页)他在《德意志意识形态》中进一步论述了“自然史”与“人类史”的统一问题口] (第10页注②)。这里着重强调如下观点。第一，“自然史”与“人类史”构成了一个完整的统一的自然历 史过程。一方面，“人类史”是通过自然演化和劳动的共同作用从“自然史”发展而来的}另一方面，在人 类存在的条件下，“自然史”与“人类史”由于人与自然的对象性关系、特别是人类的劳动实践而相互渗 透、互为中介，从而延伸了“自然史”与“人类史”的共同系列，使它们构成了一个统一的发展的自然历史 系统。第二，“自然史”具有先在性与整体性，“人类史”是“自然史”的延伸与“现实部分”。在马克思看 收稿El期：2007—03—02 第5期 壬贵友：马克思的自然历史理论及其整体价值理念 -607· 来，无论自然界由于人类的存在而发生怎样的变化，“外部自然界的优先地位仍然会保持着M”(第21 页)，“人类史”本身是其有机组成部分和更高阶段的延续。人的生活与生产、人对自然的工艺学改造与 经济学占有依然是一种自然历史关系。第三·自然历史表现为“自然界生成为人这一过程”。首先，这一 过程包括人从自然界的分化与提升，既包含“劳动创造了人本身”的历史，也包含人类的整个自然演化 史，以及人类之前的自然演化史，因此当达尔文进化论问世之际，马克思才欢呼它“为我们的观点提供了 自然史的基础’，[”(第131页)。其次，这一过程包括人类通过劳动和主体意识的对象化话动所实现的对 自然的人化，既包含的自然的人化，也包含人自身自然的人化。第四，自然历史表现为“自然史”与“人类 史”，自然界与人类社会的矛盾与协调统一，是通过人与自然的对象化、异化及其扬弃过程实现的。 以马克思的自然历史理论为出发点，从价值论的层面似乎可以得出如下结论：无论自然界还是人类 社会都应有