马克思的自然概念及其政治意蕴.pdfVIP

第26卷第2期 同济大学学报(社会科学版) VOI．26No．2 2015年4月 JournalSocialScienceSection Apr．2015 TongjUniversity 【政治哲学】 马克思的自然概念及其政治意蕴 刘日明 (同济大学人文学院，上海200092) 摘 要：马克思自然概念的存在论基础是“对象性的活动”原理，并以此为根据，瓦解了人与自然之间的 抽象的对立关系，建立了人与自然之间的原初关系。同时，马克思把社会历史的向度引入到人与自然的关系 中，建立了自然和历史的非思辨统一。马克思把“人的解放”与“自然界的复活”统一起来，深入到现代世界的 本质中而展开了对现代性生产的批判。马克思基于人与自然的关系而展开的现代社会批判，既与自然生态问 题上的无批判的实证主义划清了界限，又与自然生态问题上的伦理批判主义划清了界限。 关键词：马克思；自然；政治；对象性的活动；现代性生产 中图分类号：D09．1 文献标识码：A 文章编号：1009—3060(2015)02—0065—07 马克思存在论基础上的自然概念，真正触及了人与自然之间的现实关系，在“对象性的活动”或“感 性的活动”即实践基础上，建构了人与自然之间现实的、原初的关系。这种自然观，要求用社会历史、政 治的眼光看待自然问题，把人与自然的关系问题的解决诉诸于社会改造的历史性实践，把人的解放与 自然界的复活统一起来，对既敌视人又敌视自然的现代性生产进行了历史的批判，从而为当代自然生 态问题的解决提供了重要的思想资源，也提示了解决问题的基本方向。 一、马克思存在论基础上的自然概念 “自然”问题本质上是人与自然的关系问题，离开此种关系来谈论“自然”是一种纯粹的抽象。在西 方近代哲学中，这一问题是以近代形而上学的方式来言说的，并在“实体”与“自我意识”的对立形式中 表现出来。此种言说方式和表现形式在黑格尔哲学中最为明显和完备，在一定意义上可以说，黑格尔 哲学就是在绝对精神的基础上，把“实体”理解为“主体”，并借助于思辨辩证法来扬弃和克服人与自然 之间抽象的对立关系，从而达到人与自然之矛盾的逻辑的、思辨的和解。就此而言，马克思在《神圣家 族》中对黑格尔哲学的概述和评价是值得重视的。马克思说道：“在黑格尔的体系中有三个因素：斯宾 诺莎的实体，费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一，即绝对精神。第 一个因素是形而上学地改了装的、脱离人的自然。第二个因素是形而上学地改了装的、脱离自然的精 神。第三个因素是形而上学地改了装的以上两个因素的统一，即现实的人和现实的人类。”①黑格尔试 图克服人与自然之间的抽象对立关系，可是，由于其绝对精神基础上的形而上学和逻辑的、泛神论的神 秘主义，黑格尔要和解人与自然关系的任务并没有实现。因为，黑格尔的自然界还只是抽象的自然界； 他也只是在逻辑和思辨的范围内达成人和自然的统一，没有真正把握人与自然之间的现实关系。在黑 格尔看来，自然只是理念的异在或外在化，是绝对精神的产物，“自然是作为它在形式中的理念产生出 来的”@。在他的哲学中，精神要达到自我意识从而实现自身，自身的外在化乃必要环节，外在化及扬弃 收稿日期：2014—06—08 作者简介：刘日明，同济大学人文学院哲学系教授，博士生导师。 ①《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第177页。 ②[德]黑格尔：《自然哲学》，梁志学等译，北京：商务印书馆，1980年，第19页。 66 同济大学学报(社会科学版) 第26卷 自身回到精神就构成自然的规定。其结果是：“整个自然界不过是在感性的外在的形式下重复逻辑的 抽象概念而已”Ⅲ；人和自然仅仅成为黑格尔哲学内部否定之否定运动的一个环节，人和自然的关系只 是在绝对精神自身内部的纯粹的、不停息的运动圆圈中达到了抽象的、思辨的统一；“现实的人和现实 的自然界不过是成为这个隐蔽的非现实的人和这个非现实的自然界的谓语、象征”②。 问题