马克思、恩格斯哲学视域中的人与自然的关系.pdfVIP

·理论探讨· 马克思、恩格斯哲学视域中的人与自然的关系 李桂花 (吉林大学马克思主义学院，吉林长春130012) 摘要：人与自然的关系在马克思、恩格斯哲学视域中具有十分丰富的内涵。从存在论的角度看——由于“人 本身是自然界的产物”，决定了人与自然的关系是“部分与整体的关系”，也决定了人对自然的态度是“敬畏自然、 依赖自然”；从实践论的角度看——由于“人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换”，决定了 人与自然的关系是“主体与客体的关系”，也决定了人对自然的态度是“支配自然、改造自然”；从价值论的角度 看——由于“被认为与人分离的自然界，对人说来也是无”，决定了人与自然的关系是“需要与满足的关系”，也决 定了人对自然的态度是“善待自然、呵护自然”。这就是马克思、恩格斯关于人与自然关系的丰富内涵。深刻理解 与把握这一内涵，对于我们今天认识人与自然的关系，实现人与自然的协调发展具有非常重要的现实指导意义。 关键词：人与自然；部分与整体；主体与客体；需要与满足 中图分类号：A81文献标志码：A 文章编号：1007—5194(2011)02—0153—06 人与自然的关系是哲学中的一个重要问题，也 一，因为人类只有从自然界中获得衣、食、住等基本 是学术界研究中的一个永恒话题，但由于人们的研 的生活资料，然后才能从事其他的一切活动。 究视角不同，所得出的结论也是各布相同的。如有 1．“人本身是自然界的产物” 人侧重从本体论的角度进行研究，强调“自然对人 在马克思、恩格斯看来，“外部自然界的优先地 的先在性”；有人侧重从认识论的角度进行研究，强 位”、“人本身是自然界的产物”，不仅表现在自然界 调“人对自然界的解释与征服”；有人侧重从伦理学 先于人类而存在，更表现在人的生存与发展，人的任 的角度进行研究，强调“人对自然有必然的伦理关 何实践活动包括科技活动，最终都离不开自然，都要 系”…；等等。应该说，这些研究都有一定的理论价 依赖自然。自然界“是我们人类(本身就是自然界 值与实践意义，但也不同程度地存在着各自的局限 的产物)赖以生长的基础；在自然界和人以外不存 性和片面性。本文则在前人研究的基础上，通过深 在任何东西”L4j。自然是人类永恒的母亲、最终的 入挖掘马克思、恩格斯的思想遗产，力图从哲学存在 归宿，人类是自然的“永恒子民”。人类始终不可能 论、实践论、价值论等多重视角出发，来揭示马克思、 超越于自然、离开自然而存在、发展。 恩格斯哲学视域中的人与自然关系的丰富内涵，以 人既然是自然界的产物，就决定了人无论怎样 便对这一问题的研究能够在追本溯源的基础上有所 高扬自己的主体性和能动性，也永远改变不了自然 突破。 界对人类的根源性、独立性和制约性，即人总是还有 一、从存在论的角度看人与自然的关系 受动性的一面。对此，马克思指出：“人作为自然存 马克思、恩格斯首先从存在论的角度肯定了 在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自 “外部自然界的优先地位”拉j。这使得他们的观点 然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为 不仅与各种唯心主义的观点划清了界限，而且也使 天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人 得这一认识成为唯物史观得以形成的重要条件之 作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动 收稿日期：2010—11—10 基金项目：吉林大学研究生核心课程建设项目…自然辩证法概论’教学改革与教材建设的研究与实践”的阶段性研究成果。 作者简介：李桂花(1965一)，女，吉林辽源人，吉林大学马克思主义学院教授，博士生导师，哲学博士，主要从事马克思主义科技哲学、社会 哲学研究。