论王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚.pdfVIP

第12卷第5期 潍坊学院学报 2012年 10月 V【】1．12 NO．5 Journal ofWeifang University oct．201 2 论王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚 李洪武 (潍坊学院，山东 潍坊 261061) 摘 要：天人合一是儒家乐理极力追求的一种哲学境界，王邦直的《律吕正声》在对律学的 研究中，承继中国传统文化，把对律学的研究与崇尚“自然之理”联系起来，这也是王邦直《律吕 正声》重要的指导思想。王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚，主要表现在黄钟尺寸的来源， 黄钟尺寸的还原，律吕尺寸的载体，律吕之数的计量，律吕侯气的方法，律吕之数的运用，以及制 作八音的材料等多个方面。 关键词：王邦直；律吕正声；自然之理；崇尚 中图分类号：I6(卜一O2 文献标识码：A 文章编号：1671—4288(2012)05—0015—03 自然界有其自身的发展规律，人不能脱离自 尺寸的来源上。在十二律吕中，黄钟最受律学家重 然，而应顺应并利用自然，反映在乐理中也是如此， 视，“黄钟之宫，律之本也”，“黄钟一差，诸律皆差”， 这也是儒家乐理所极力追求的一种天人合一的哲 “黄钟定则其余皆定，黄钟非则其余皆非”，“一管得 学境界。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也，…… 则群管可得”闭㈣。黄钟对其它十一律具有重要作用。 大乐与天地同和，大礼与天地同节。”[11(p2~儒家认为， 在律学史上，对黄钟尺寸的争议主要有两种 “乐”是人与自然沟通的媒介，它能促进万物之和，顺 观点，一种认为黄钟为九寸，一种认为黄钟为j寸 一 应自然之气。“乐由天作，礼以地制”，II1@0~礼乐是按 九分。王邦直主张 寸九分之说，他之所以坚持这 照天地之理而制作的，“礼乐倏天地之情”I l(p2 ，礼乐 个观点，是因为黄钟“三寸九分”这个尺寸的来源， 的制作，是依据与模仿了天地之睛。 是“有循而体自然”，包含着一定的“自然之理”。 《尚书·尧典》日：“(虞舜)协时月正日，同律度 “昔黄帝命伶伦取竹于懈溪之谷，以其生而自 量衡。”中国历史每一次改朝换代，开国君主都把 然、圆虚空窍、厚薄均者，长三寸九分而吹之，以为 统一律度量衡作为一件大事来抓。这是因为律度 黄锺之宫，次制十二管于昆仑之下，听凤凰之鸣以 量衡的统一，不仅象征着国家政权的统一，也意味 别十二律，是律之始，制以竹也。” 《律吕正声》 着人与自然的统一，也体现着新兴政权上律天时、 又在卷四十五中进一步强调：“昔黄帝使伶伦采竹 下袭水土的精神。 于懈谷以为律，斩竹于昆溪以为笛，或吹之以作凤 王邦直的《律吕正声》，是一部很重要的律学著 鸣，或法之以作龙吟。由是观之，古人之制作，未有 作，它“有图有解，有制有义，有体用，有统会，有经 不贵其有循而体自然也。”l I(p42’) 纬。本《图》《书》，合先天，参晷刻，应躔次。按之天度、 王邦直认为，黄钟取“三寸九分”这个长度并 中星、闰余、五气、八风、筮卦，纵横无所不符。”王邦 不是率意而为、随意而定，而是“有循而体自然”， 直《律吕正声》与其它许多重要的律学著作一样，也 它遵“循”的是自然规律，体现出的是“自然之理”。 极力追求这种天人合一的“自然之理”。“自然”二字 二、黄钟尺寸的载体 在《律吕正声》中出现了五十多次，这充分表明了王 古代制作律吕的载体，最早是用竹子，王邦直 邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚。