论马克思quot;人道的支配自然quot;思想的深层意蕴.pdfVIP

索霄zoo·．， 马克思主义及其中国化 论马克思“人道的支配自然思想的深层意蕴 徐水华 (上海理工大学，上海200093) [摘要】马克思关于“人道的支配自然”思想具有丰富的内涵。这一思想充分体现了自然界的优先地位与人 的主体地位的统一：人的内在尺度和自然的外在足度的统一。马克思认为，只有变革旧的生产方式，实现共产主义 才能人道的支配自然。马克思“人道的支配自然”思想其实质是一种人、自然与社会和谐思想。 [关键词】马克思；支配自然；外在尺度；主体性地位 [中图分类号】A8 [文献标识码]A [文章编号】1007—8487(2007)09-0016—04 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“自然 类要靠自然界而生活，自然界是人类赖以生存、发展的物 主义等于人道主义等于共产主义三位一体的”人道的支 质资料的来源，是人类生存和发展紧密相关的前提。马克 配自然思想。马克思“人道的支配自然”思想具有深层意 思指出：“在实践上+人的普遍性正表现在把整个自然 蕴，这一思想的实质是一种人、自然与社会和潴思想。今 界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命 天对马克思“人道的支配自然”思想进行重新挖掘和梳 活动的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。自然 理，对于我们建没环境友好型社会具有重要指导意义。 界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。” 一、人道的支配自然思想体现了自然的优先地位与人 “人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为r不致死亡 的主体性地位的统一 而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和 马克思关于人道的支配自然思想既肯定了自然的优 精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联 先地位，又确立了人的主体性地位，充分体现了主体与客 系．因为人是自然界的一部分。“2“”’马克思认为，自然 体、自然的优先地位与人的主体性地位的统一。 界不仅仅是作为有机的或无机的物质出现，而且是作为独 1，人道的支配自然思想肯定了自然的优先地位。 立的生命体，作为主体——客体而出现，对生命的追求是 在人与自然的关系问题上，马克思关于人道的支配自 人与自然的共同的本质；人之所以能同自然界发生关系， 然思想充分肯定了外部自然的优先地位以及人类劳动实 不仅是由于“物本身就是人的活动的对象化”，而且由于 践所受的制约性。尽管在马克思看来，感性的世界不是 “物本身也像人同它发生关系那样同人发生关系”。人类 “开天辟地以来就存在的、始终如一的东西”，而是“工业 必须与自然进行人道的交往，否则就会损害自己的无机身 和社会状况的产物”。但是这个以社会为中介的世界同 体，破坏自己生命的自然基础。 时也是一个在历史上先于一切人类社会而存在的自然世 马克思认为，不仅人离不开自然，人类社会的财富也 界。因此承认社会实践在认识过程中的决定性作用，绝不 离不开自然．自然是人类社会财富的源泉，是生产力的要 能否认外部世界的优先地位。自然是社会存在的前提。 素。“没有自然界、没有感性的外部世界，工人就什么也 因为“人并没有创造物质本身，甚至人刨造物质的这种或 不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中开展劳 那种生产能力也只是在物质本身预先存在的条件下才能 动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材 进行”。[I】f8’马克思这一思想不仅表达在早期的著作中， 料。“2】(”’人要在实践中发挥作用足以自然界的存在为 而且贯穿在后期的著作中。 前提的。在《资本论》中马克思指出：“简言之，种种商品， 在马克思看来，自然界是人类的母体，没有自然界的