论临沂人的优秀传统文化品格.pdfVIP

第33卷第l期 临沂大学学报 2011年02月 V01．33No．1 JOURNAL0FLINYIUNlVERSITY Feb．201l 论临沂人的优秀传统文化品格 汲广运 (临沂大学图书馆。山东临沂276005) 摘 要：临沂独特的自然地理、人文地理环境、底蕴深厚的传统文化以及主动与被动的文化交流等因素，使临 沂人形成了仁智敦厚、勇于进取、学术思想兼容、学风经世致用、谋略深远而行动谨慎、重孝行、刚直重义、敢于牺 牲、无私奉献等优秀传统文化品格。 关键词：临沂人；优秀传统：文化品格 中图分类号：G127，52文献标识码：A 文章编号：1009．605l(2011)01．0050-05 收稿日期：2011．01．15 作者简介：汲广运(1962一)，男，山东莒南人，临沂大学教授。研究方向：区域文化。 论述某一区域人群的传统文化品格是一件较困难的事情，因此，首先说明三点：第一，本文所分析的 文化品格，是临沂人整个社会群体自秦汉时期以来形成和反映出来的文化品格，而不是临沂人的某阶 段、某一阶层，某些个体所表现出来的文化品格。第二，临沂人是中国人的一部分，因而，临沂人也具有中 国人的许多共性的文化品格．如因历史文化悠久、优越而养成的或俯视、或包容其他文化的心理趋势，进 而形成的傲岸或者宽容的文化品格；主张“大一统”，崇尚统一、反对分裂的文化品格；尊君厚生，崇尚权 威．重视人与人之间的社会关系以及注重传承，尊老重农等文化品格。第三，由于临沂所处的独特的自然 地理、人文地理环境，拥有底蕴深厚的传统文化以及主动与被动的文化交流等因素，临沂人又具有特点 鲜明的文化品格。 一、临沂人的优秀传统文化品格形成的原因 从地理位置上讲，临沂在历史上的地域虽大小不一且有变动，但总处在北靠沂山、蒙山，东南近海， 西则辗转与中原相连的相对固定的区域；域内山区、丘陵、平原约各占三分之一，且有沂河、沭河等水系， 水资源较为丰富、物产多样、物流发达。这种得天独厚的自然地理和人文地理条件，有利于独立文化形态 和文化品格的形成。 从文化源流和文化传统上讲，临沂有着源远流长、深厚发达的东夷文化的同时，较早接受了周文化 和儒家学说。东夷文化与同时代的中原文化相媲美，同属当时中国的先进文化，皆是中华文化的重要组 成部分。西周建立后，以周文王、周公和姜尚思想为代表的周文化传入临沂地区，至战国后期则逐渐形成 了以儒家思想、道家思想和法家思想为基本内容的中华主流文化，东夷文化已逐渐融入主流文化之中。 而儒学文化的普及在临沂也较早于全国其他地区。在儒学初创阶段，孔子及其弟子曾到临沂地区游学， 孔门弟子中临沂籍人士较多。据《史记·仲尼弟子列传》载，孔门七十二贤人中，即有曾点、曾参、澹台灭 明、子路等人籍属临沂。另外，还有闵子骞、子夏、子游、高柴等弟子在临沂地区出仕或者游学。这些孑L门 弟子将孔子的学说广泛传播于临沂区域内的国、邑、乡、聚、郊野，使儒学在其形成阶段，已深深植根于沂 蒙大地。如南武城(今平邑县)人曾点与其子曾参先后受业于孔子。曾点，师事孔子，亦深得儒家之道，颇受 孔子赞赏。其子曾参，自幼长于民间，亲事稼穑，后师事孔子，“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。” 吣《仲尼弟子列传曾参后回故乡，专事研习孔学，并设帐授徒，使儒学得到传播。曾参后来被誉为“宗圣”，在临沂 影响很大。他的“吾日三省吾身?与注意“慎独”的修养方法，影响深远。澹台灭明，亦武城(今平邑县)人。他 师事孔子后“退而修行”，并广授门徒，有弟子三百余人，使儒学在临沂得到弘扬。当时的儒学除通过孑L门 50 弟子在临沂传播外。孔子本人亦曾到临沂考察游学。如《左传》昭公十七年记郯子朝鲁，与昭公论“以鸟名 官”事．孑L子“闻之，见于郯子而学之”。又《家语》载：‘‘孑L子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相近。”这 些未必尽是事实。但孔子本人与临沂籍学人有所交往则应是不争的事实。正是在这种交往中。孑L子的思 想主张直接对临沂产生了影响。孔子死后，儒分为八，其中的孙氏之儒即苟子思想对临沂有较大影响。苟 子在稷下之学“最为老师”，因而“三为祭酒焉”【1】(《孟子荀卿列传》)。公元前259年，受楚国春