论老子以自然为指归的生命智慧.pdfVIP

第14卷第4期 江南大学学报(人文社会科学版) V01．14No．4 2015年7月 Journalof Sciences) Jul-2015 JiangnanUniversity(HumanitiesSocial 论老子以自然为指归的生命智慧 陈水德 (黎明职业大学福建泉州362000) [摘 要]老子根据“道法自然”的基本思想，从历史与现实出发，深入思考世界的本质存在与生命价值，最终形成 了完整和丰富的以顺应自然为准则的人类生命智慧的思想体系；主要包括：不过分追求、自然质朴而不为感官欲望 所诱惑、持守于未然状态、宠辱不惊、不勉强行事、重勤俭积德、实在做人和善于把握道常等主要内涵的自然生命智 慧；具有能够为人类提供抑制贪欲膨胀的良药，保障人类生命安宁，为人类事业的成功指明方向和为保护自然生态 环境提出举措，故有重大的现实价值和时代意义。 [关键词]老子；自然；生命智慧 [中图分类号]B223．1 [文献标识码]A [文章编号]1671—6973(2015)04—0016一05 老子探究世界以自然为本，以道为说，“道法自 史宫。老子秉承家风之荣耀，长期担任周王室管理 然”即是老子思想最高的概括。在老子看来，世界 档案与书籍的史官。作为国家唯一最多的周王藏 林林总总，有无相生，生命的周而复始与生生灭灭， 书馆，其中不乏有广博丰富的历史记录，更有蕴含 显示出无比的奇妙和惊艳。但作为人类生命的产 丰富的智慧宝藏。故老子担任史官，如鱼得水。他 生则有别于世界其他万物之生命，人类生命以智慧 所做的工作，除了日常需要差人管理好图书档案 和情感为特异，具人喜怒哀乐等诸多表现。于是， 外，其余时间极尽览阅群书，从中学到了许多有益 有了形形色色无比众多的人类追求生命之完美与 的知识，并逐渐形成自己独特的思想体系。 幸福，但其追求却往往适得其反，在盲目与邪恶的 在成堆的竹简帛书中，老子系统地探究了历代 歧途上滑向痛苦的深渊。故古往今来，人类有了诸 兴衰的情况。他尤其从中看出了一条规律，即任何 多宗教面对生命的种种现象作出了不懈的诉求与努 王朝的兴亡，都是由于统治本身的问题。王朝兴， 力。但宗教的本原是虚幻的，均难有其生命意义的实 是因统治者的开明和无扰民的政策所致；王朝亡， 际落实。与之不同，老子思想则非宗教之虚幻，他对 又是因统治者的贪残和逆民意所造成的。兴是福， 世界与生命的认识是建构在对世界本原的现实探索 亡是祸，福祸转化是必然。从而产生了老子生命思 和深度的哲学思考之上，是从“道法自然”的基本思想 想相互对立和转化规律的辩证观。 出发，形成了完整和丰富的以顺应自然为准则的人类 在研读《诗经》时，老子看到了《魏·伐檀》：“不 生命智慧的思想体系，为生命存在的实际意义、生存 稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有 方式及其生命价值实现指明了方向。 悬狙(hudn)兮?彼君子兮，不素餐兮!”的记载；《小 雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟”，“黄 一、老子自然生命智慧 鸟黄鸟，无集于桑，无啄我梁”，“黄鸟黄鸟，无集于 的基本形成过程 栩，无啄我黍”的记载；《魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠， 老子是现实主义者，他从历史与现实出发，深 无食我黍”，“无食我麦”，“无食我苗”等诸多记载， 入思考世界