论阿多诺的自然美观.pdfVIP

116 甘肃社会科学2008年第4期 论阿多诺的自然美观 张 军 (四川外语学院国际商学院，重庆400031) 提 要： 阿多诺的自然美观是其审美现代性思想中的重要部分。阿多诺批判了以黑格尔为代表的西方传统哲学对自 然美的排斥，认为自然的自在存在，尚未人化和不确定等特点并非自然的缺点，而是其魅力所在。自然美作为一种显现预示了 更多的东西，一种“超出资产阶级工作与商品关系之外的一个领域”。但由于它本身的谜语特质，加上它遭到历史和现实的压 制。自然美需要艺术的救赎。 关键词：阿多诺；自然美观；美学构建 中图分类号：B830文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2008)04一Oll6一04 人与自然的关系贯穿于人类文明始终。在传统社会，人与 行了区分，但由于其对审美中的道德的看重，他最终还是认为 自然的关系和谐稳定，自从“知识就是力量”、自由即是对自然 艺术更能体现人的自由与尊严而忽视了纯粹美。康德之后的 规律的掌握和对客观世界的改造等现代观念风行以来，人与自 谢林则直接将其美学著作命名为《艺术哲学，将自然美排除在 然的关系开始恶化，自然美的概念因此逐渐成为美学的重要问 外。黑格尔也认为美学更准确的研究对象是“美的艺术”。在 题。作为先发现代性地区，西方更早经历了工业文明与自然的 阿多诺看来，这都是因为西方启蒙精神用人的理性压制自然的 矛盾，在其人文学指向中，自然美问题一直包含在西方学人对 结果：“导致自然美从美学中消失的原因是人类自由与尊严观 现代性的反思之中。阿多诺的自然美观就是在对西方传统美 念的不断扩展，并逐渐取得了至高无上的地位。”∞ 学的批判基础上建立起来的现代审美观。阿多诺的整个思想 黑格尔是西方传统哲学的集大成者，阿多诺对传统自然美 都是在反思现代性的背景下诞生的，文明与自然的矛盾是其思 观的批判也因此主要以他为靶子。在黑格尔的美学体系中， 想的主题，而自然美可以说是阿多诺整个美学思想的基础。在 “自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们而美，为理解 文明全面压制自然的时代，阿多诺正是要通过对传统自然美观 美的心灵而美”。在理念的自我运动中，自然由于处于理念运 的批判来拯救被文明压制的自然。阿多诺的核心观点是，自然 动的初级阶段而不受重视，而艺术则因为较多体现理念而高于 的“自在存在”是美的源泉，艺术通过模仿自然的“自在存在” 自然。黑格尔对自然的关注也仅限于自然中所浸润的主体精 来救赎自然，从而最终使人类从工具理性的统治下解放出来而 神，尽管黑格尔对自然美涌现出来的与主体不和谐的力量表示 走向自由。细而论之，阿多诺的自然美学观可从如下四个方面 过某种同情，“但他对不和谐在自然美中有其自身位置这一事 展开。 实则充耳不闻”∞。阿多诺认为，与主体的不和谐正体现了自 一、对西方传统自然美观的批判 然的魅力，是自然借以反抗工具理性的力量所在。对于黑格尔 在西方艺术史上，自然美的概念形成比较晚，在文艺复兴 的自然美相比艺术美是次要的美的观点，阿多诺驳斥道：“的 时期，自然美仍然是作为文学和绘画的背景而进入艺术之中 确，艺术的定性大于自然的定性；但是艺术中的表现原型是大 的。在英国经验主义美学家博克、亨利·霍姆、艾迪森等人那 自然而不是人类精神。……(脱离了自然)永恒的理想便成了 里，崇高、新奇、伟大等自然美范畴开始出现。阿多诺认为，西 无生命的膏药。”固阿多诺认为，恰恰是被黑格尔视为自然美之 方历史上对自然美的压制源于启蒙运动，启蒙精神就是人类祛 缺陷的东西(也就是它逃避概念界说的方面)实际上是美的根 除神话蒙昧、用科学征服自然的整个文明过程。在他和霍克海 本特征，而黑格尔所颂扬的专横的精神与其说是艺术的本质， 默合著的《启蒙辩证法》一书中，阿多诺把启蒙的观念追溯到西 毋宁说一种工具。阿多诺批评说：“黑格尔丢弃了自然美的短 方文明的最早文献——《荷马史诗》，认为这是人类最早力图理 暂性以及所有其他非概念维度，从而使自己对艺术的中心主 性地把握和控制自然的记载。启蒙就是要消除人对自然的恐 题——在转瞬即逝的现象中寻求真实的东西——变得冷漠无 惧，让人成为自然的主人，这即是马克斯·韦伯所说的现代化