论“理学诗派”之自然审美意识.pdfVIP

第36卷第5期 吉首大学学报(社会科学版) V01．36No．5 of 2015年9月 JournalJishou ScienceEdition) Sept．2015 University(Social 论“理学诗派”之自然审美意识+ 李天道，龙又嘉 (四川I师范大学文学院，四川I成都610066) 摘 要：两宋时期的理学以“理”为万事万物的本源。“理”又称为天理，由此天人相依、天人相与，“理”是天人一 体的基础，主导着-3时的经世思潮，强调“文以栽道”。与此同时，既基于“仁者，人也”的思想，同时受张载、朱熹 等所提出的“大心”与“合内外之心”说的影响，“理学诗派”诗人的审美诉求一方面推崇自得自然，任心随意，强调 自出机杼，同时，另一方面又突出地呈现一种对自然审美意识的诉求。 关键词：“理学诗派”；“大心”说；自然审美意识 中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1007—4074(2015)05—0016—06 基金项目：国家社会科学基金项目(13AZD029) 作者简介：李天道，男，博士，四川师范大学文学院教授，博士生导师。 两宋时期，文艺美学受理学的影响比较深，并 理学家，其诗歌创作具有极为鲜明的理性化特点， 由此而形成其自身的思想特色与审美诉求。就理 诗作多呈现出阐发义理的审美取向，其本质特色表 论层面看，两宋时期，理学地位特殊，主导着当时的 现为尚理，穷理尽性，显现出一种由人文特色向理 经世思潮，影响其时的文艺美学思想，则推崇“教 学特色的转变。诗歌史上，则称这些诗人称之为 化”作用，强调“文以载道”，同时，受张载、朱熹“大 “理学诗派”。 心”说的影响，在诗文创作方面，即使是“理学诗派” 在理学家看来，宇宙间万事万物的生成原初域 诗人，也不是一味强调“文以载道”，与此同时，也推 为“理”，“天”“人”一“理”，经由“理”的融通，“天” 崇生其所生、然其所然、如其所如、是其所是的自然 “人”一体，和熙圆融。“理”生“天”、生“地”，生 审美意识，其诗歌创作中的部分诗作则呈现出对这 “人”，既是“天地之理”，又是“人之理”，是形上与形 种自然审美意识的推崇，表现出一种诗歌创作任心 随意，如其所生，存其所存，自然天然的审美态势。 下统一、抽象与具象共存，融贯而“理”一。就形上 因此，总体来看，宋代“理学诗派”诗人既以教化、伦 意义看，“理”无所不在、无所不在，“理”不生不灭， 理审美意识为主，又表现出对自得、自然审美意识 不常不断、不一不异、不来不出。并且，“理”就是 的注重。 “善”的，人生成于“理”，“理”即“善”即人之本性。 就社会人生而言，“理”即“善”，“善”即“礼”，即为人 与人之间所应该遵守的规范和准则。人在与万物、 与社会生活、与他者、与自身等各种各样、繁富复 两宋时期，理学兴盛，影响及其时的诗歌创作， 杂、纷扰交错的关系中生存，极容易迷失自己“善” 不少理学家都通过诗歌创作以阐发“义理”，其诗作 意蕴多与理学精神相契相合，诗意