韩国古代诗学中的“自然”.pdfVIP

2012年 12月 延边大学学报(社会科学版) Dec．2O12 第45卷第 6期 Journal of Yanbian University(Social Science) Vo1．45 No．6 韩国古代诗学中的“自然 张 振 亭 (延边大学 人文社会科学学院中文系，吉林 延吉 133002) 摘 要：“自然”作为源于中国传统的具有多元文化意味的哲学范畴、美学范畴与诗学范畴，在被韩国古代诗学 受容后，逐渐成为韩国古代诗学批评话语中一个不验自明的、具有先验性质的核心术语与范畴。同时，“自然”也就 自然而然地成为了韩国古代文学创作所追求的至高审美境界。从中韩古代诗家对“自然”的客观阐释中，将体悟到 不同民族文化对同一诗学范畴相同或相异的认知，并进而回味中韩文化在历史时空中自然形成的亲缘关联。 关键词：韩国古代诗学；中国古代诗学；“自然” 中图分类号：I312．606．2 文献标识码：A 文章编号：1009—3311(2012)06—0099—05 收稿日期：2012—10—08 基金项目：国家社科基金项目(1OBwWO12) 作者简介：张振亭(197O一)，男，吉林镇赉人，延边大学人文社会科学学院中文系讲师，博士。 “自然”本是中国传统文化语境中使用频率极其 益集团捆绑得多么结实，其民族文化的主体性并未 频繁、应用范围十分广泛、内涵意蕴颇为丰富的一个 因此而丧失，也没有或不可能被美国的强势文化所 多元复合型范畴。同时，由于韩国传统文化与中国 吞并。雅斯贝尔斯有言：“人类一直靠轴心时代所产 文化传统历史上的无可争辩的亲缘关联，也使得“自 生的思考和创造的一切价值而存在，每一次新的飞 然”成为韩国传统文化中一个非常活跃的范畴典型。 跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰”。因此， 特别是在韩国古代诗学批评话语中，“自然”的境界 我们可以说，发端于中国文化传统的“自然”范畴在 甚至是韩国传统文学创作所追求的至高审美理想的 韩国古代诗学批评话语中的“历史回现”[】]就形象地 象征。同时我们也清楚地发现，韩国古代诗学批评 注解了中韩传统文化交流的历史真实。 中的“自然”无论是在内涵上，还是在外延上，都无法 一 、 “自然”的本义 掩饰其浓浓的中国情结。 “自然”之谓，源于道家，是道家思想的精髓。古 然而，我们却不能因此就理所当然地认为韩国 老的道家将“自然”奉为“道”本体的至高品格，故而 古代诗学中的“自然”范畴就是对中国“自然”传统的 在道家哲学中，“自然”属于本体论的范畴。老子云： 简单复制与照搬。由于中韩传统文化差异的客观性 “人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子 ·二十 存在，因此韩国古代在受容中国传统文化的过程中， 五章》)。可见，“自然”与“道”是同一的。然而，道家 绝非完全被动与消极的受容，也不可能完全丧失自 所谓的“自然”，并非指自然界，其归趣在于自然而 我的民族文化传统意识与价值体系。所以，韩国古 然，排斥人为假饰，其根本性质是“无为”。但“无为” 代文化与中国传统的碰撞与交流，并不是一种文化 绝非无所作为，而是“无为而无不为”。以西方哲学 强势地吞噬了另一种文化，而是在一种良性互动中 思维衡量，其中的“无为”是指无条件地尊重客观规 加深了彼此的认知与认同，并促进了各自文化的更 律，即“合规律性”，也就是“真”；“无不为”是指在恪 新与流传。这应是不以主观意志为转移的不同民族 守客观规律的前提下实现自我的目的，即“合目的 文化交流的客观事实。即便是在当今美国强势主