还自然之魅——论阿多诺的自然美观.pdfVIP

第lO卷第2期 湖南科技大学学报(社会科学版) V01．10No．2 2007年3月 JoumalofHunan of ScienceEdition) Mar．200r7 UniversityScienceTechnology(Social 摘 要：阿多诺力图建立真正的自然美学。他强烈地批判了传统美学对自然美的遮蔽，并认为这种遮蔽是启蒙理性以 来人类中心主义的刻意压制，真正的自然与自然美为同一性所吸收和同化。阿多诺的美学就是还原自然美。自然在他那 里理解为变动不居，而自然美则是非同一性的表达，并非实际的存在。自然美是对抗现代文化的精神观念性存在，因此依 赖艺术的救赎与表达，其方式主要是通过取消对自然的模仿来寻求自然所允诺的东西。自然美在救赎中完全异化为主观 的艺术性的东西。因此，阿多诺的自然美观只是一种神学的自然美观。 关键词：自然美；启蒙理性；还原；同一性；救赎；异化 中图分类号：B83—02 文献标识码：A 文章编号：1672—7835(2007)02—0055—04 人类自身制造的主观文化在现代社会已经逐 始，美学就完全中断了对自然美的研究，而只涉及 渐占据支配地位。鲍德里亚就曾宣称这是一个符 人为的艺术作品。黑格尔也认为，美学的更精确的 号内爆的世界，符号淹没了主体和现实，使我们生 研究对象是“美的艺术”，所以美学应当命名为“艺 活在一个虚幻的世界里。但同样我们也能看到一 术哲学”。虽然在《美学》中他没有完全摒弃自然美 股逆流：人类文化越是发展，人们就越向往“根”和 的概念，但是按照绝对精神的发展，他把自然美放 自然，所以美国哲学家罗尔斯顿预言说：当今哲学 在了一个极不重要的位置。自然是绝对精神发展 会有一个荒野转向。在现代社会文化与自然的纠 的最初级阶段，因此自然美相对其他表现绝对精神 缠交错中，阿多诺把自然看作真理模式，力图建立 的高级形式来说是次要的。黑格尔说：“我们可以 真正的自然美学。 肯定地说，艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵 产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现 一被遮蔽的自然美 象高多少，艺术美也就比自然美高多少。”【2J4席勒 在阿多诺看来，自然美是美学必不可少的重要 在他的美学中也鄙视纯粹的自然。就人性来说，他 组成部分。但他通过美学史的分析发现，从十八、 把人的发展分为三个阶段：感性的、审美的和理性 九世纪开始，美学就一直只关心艺术作品，而忽视 的人。人的感性阶段即自然阶段虽然具有人性的 了自然美。虽然康德在他的哲学美学中把美的事 全面性却极为有限。自然在席勒那里表现为尚未 物都归结为自然——即非人工的东西，非人工的自 开化和非自由的东西，因此自然本身还不能成其为 然美比人工的艺术美要更高一筹：“自然美对艺术 美，“人类的最终目标只有依靠进步才能够达到，而 美的这种优点，(哪怕前者在形式上甚至还可能被 自然人除了接受教育使自己成为文化人以外，就不 后者所胜过)，却仍然单独唤起一种直接的兴趣的 能够取得进步，所以只要考虑到那个最终目的，二 优点，是与一切对自己的道德情感进行培养的人那 者之中哪一类人占着优势，就不成问题”【3]286j自 经过净化和彻底化的思想境界相一致的”…。但自 然或自然人需经改造和教化才是美的。如何改造 然美自康德后却遭遇了边缘化和完全遮蔽的危险， 和教化?席勒企图用美育来使人性达到完美。但 这种倾向在谢林、黑格尔、席勒的美学中达到高峰。 美育在席勒看来主要是艺术教育，艺术比自然更能 从谢林首次把他的美学著作命名