道为“物之自然”立法与人为“自然”立法——对老子“道法自然”命题的重新解读.pdfVIP

2012年11月 中州学刊 NOV．．2012 Academicof No．6 Journal 第6期(总第192期) Zhongzhou 【易学道家研究】 道为“追力一物之自然立法与人为“自然立法术业了太 ——对老子“道法自然”命题的重新解读 萧无陂 摘 要：老子之自然包含两层内涵：其一为“根源性自然”，亦即“物之自然”；其二为“自觉性自然”，亦即“人之自 然”。“道法自然”则确立了“道”的本体地位，奠定了自然的价值基础，其实质是“道之自然”。从形而上的角度来 看，“道”使得物之自然得以可能，但同时又体现在物之自然中。从实践角度来看，“人之自然”蕴含人的自觉理性， 是道家自然价值得以实现的关键。老子主张人应以无为的方式生存在世，尊重万物之自然，并最终达到人与天地 万物和谐共处的自然状态。 关键词：道；自然；道之自然；人之自然；物之自然 中图分类号：B223．1 文献标识码：A 文章编号：l003—0751(2012)06—0126—05 “道法自然”是老子哲学中一个十分重要的命 “原初性状”的基础。同时“自”还可以作反身代词， 题，近几年来，学界对该问题的研究越来越深入。但 指代自身、自己，而“然”则是一个特殊的指示代词， 检视学界的必威体育精装版研究成果，笔者发现对“道法自然” 指代如此的状况，通常是指代动作、行为带来的状 的理解仍然众说纷纭，究其原因，关键在于两点：其 况。“然”的这种用法在短语和句中可以作谓语成 一是对“自然”概念的理解，其二是对“道”“物”关 分。这样“自然”就是“自己如此”、“自己而然”，是 系的理解。本文将直面这两个问题，并以此为基础 一个表示事物自主实施动作和行为的主谓结构，是 重新考察“道法自然”的真实意蕴，最后反思学界其 为自然的第二层内涵。① 他解读的不足。 在“自然”这个词语中，“然”所指代的种种状态 引发了我们对“所以然”的进一步追问。如果说 一、“物之自然”与“人之自然” “然”的原因是“自”所指代的对象，那么“自”的原 要解读“道法自然”，首先得确定自然的基本内 因又何在?按照因果关系，我们似乎可以继续追问。 涵。自然由“自”和“然”两个词构成，“自”主要有 但在“自然”一词中，“自”同时表示原初性、本源性， 四层含义：“始”，“从”，“自己”，“自然”。“然”的含 意即“自”所指代的对象本身就是开始、本源，这样 义很多，但在“自然”这个合成词中，主要作“如此”、 “自然”便以一种近乎独断论的方式，截断众流，将 “这样”、“样子”解。综合来看，“自然”中的“自”首 造成“然”的终极原因归结为“自”所指代的那个对 先应当理解为“本源、原初”，“然”理解为“样子”或 象本身，从而避免了无穷的因果追问。至此，我们可 “状态”。“自然”即“初始的样子”、“原初的状态”， 以看出，“自然”概念的两层内涵是互相融贯的。 指的是一种根源性状态、原初性状态，是为自然的第 进一步来看，在《老子》中，“自然”主要是指事 一层内涵。这层内涵是我们将自然诠释为“本性”、 物的“原初状态”、“初始状态”，强调一切事物本性 收稿日期：2012—06—15 *基金项目：湖南省哲学社会科学基金项目《魏晋以前道家自然观念的演变研究》(12YBBl80)。 作者简介：萧无陂，男，湖南师