中国人近50年以来的择偶观概要.pptVIP

没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。恩格斯这么说的时候，我们已经不道德了数千年，还经历了一个最不道德的年代。 1950～1960 “英模崇拜”成为择偶主流 以单一价值选出的“模范”、“英雄”成为1950～1960年代择偶的关键词 那年头，处对象的时候，“如何提高工作效率”、“如何争取工作上的进步”成为交流的主题和中心，并借此发展成为光荣的“革命家庭”。 1948年到1966年，择偶条件中最关键的是本人成份、政治面貌以及家庭出身等。 当时的媒人在介绍对方的时候，通常首先就会推出党员身份，以上进的政治面貌作为卖点尤其盛行。 1966～1976 政治决定一切 一件鲜艳一点的衣服不小心就代表了资本主义的腐朽思想。人们的服装一律灰蓝色，发型也趋于统一。人们只能用谈工作为由进行“地下活动”。 情书的开头一定要称呼某某同志，结尾也一定是革命的敬礼。 在政治席卷一切的年代，男女青年择偶的关注点只有政治面貌与家庭出身。 那是“根正苗红”，出身越穷越光荣的时代。青年人在择偶时，出身的好坏甚为重要，贫下中农、几代红之类的出身是一个颇有份量的条件。 一位曾在“北大荒”下乡的知青这么回忆自己的队友：一位漂亮的女生，当年出于狂热的政治崇拜而被鼓动去内蒙古插队。但娇弱的身体无法适应牧区生活，只能听从牧民的劝告，嫁给当地一户人家作儿媳妇，以此期盼由夫家来承担她的劳动任务。但最终不但没能卸下自己的任务，自己的命运也就此改写了。 文化大革命10年间，爱情一如在压抑中等待爆发或死去的火山 1977～1987 至上的学历，浪漫的情愫 一则刊载于1984年某报端的征婚启事 理想，或者是理想主义，主宰着这一时代的择偶观和爱情观 最能触及这一代人内心深处最柔软部位的是：知识。而学历则成为新时代青年们择偶最重要的条件。大学生、研究生、留学生，那时的学历已具象为一个人前途理想工作事业情调趣味的标志。 特别是那些文学青年，他们在外表上往往是挺廓的白衬衣，蓝色的喇叭裤，以及总不离手的一卷书 。 那个年代，一个叫琼瑶的人对女青年们爱情择偶观的影响是注定要被写入史册的。 1982年，《海峡》杂志刊出了《我是一片云》，据说这是琼瑶小说在大陆最早的现身。 之后，琼瑶爱情小说红遍九州。在琼瑶笔下，爱情惊天地泣鬼神，甚至无往而不胜。 受其影响，女青年们对爱情有了过高的评价和期望。 然而，用不了多久，一个个从琼瑶故事里走出来的女孩，在经历了一场或几场恋爱后嫁为人妇，她们终于发现被琼瑶欺骗了。 1990～2000 婚嫁改变命运 最先开放的深圳，给了人们充分的想象空间。从那时起，港商、台商以及日本公司纷纷在深圳的投资建厂，大量的内地青年也涌入深圳。在那里，涌动的是发财的梦想和欲望。还有许多年轻漂亮的姑娘，也梦想着能够在这个离“花花世界”最近的地方找到自己的“白马王子”。 “傍大款”是商业区的择偶热门词 这与香港人称女子“钓金龟婿”有同工异曲之处。但有钱人总是少数，于是大款成为稀缺资源，许多姑娘在不能明媒正娶的情况下，也甘愿屈为“二奶”。 据资料统计显示，在珠江三角洲“包二奶”的港台人士约有十万。并且当地法院频频受理此类案件。深圳市中级人民法院法官曾对媒体表示﹐广东省因毗邻港澳，因此“二奶”现象最严重，往往会有香港元配结队来深圳起诉丈夫。“二奶”开始进入法律的语境，如何调整“二奶”引发的社会关系，成为法学界关注的焦点。 传统演变的“香饽饽”是高层知识分子。 如果很幸运地，你有海外关系，那也会成为最有吸引力的择偶条件。 在长相上受到上天眷顾的女孩，前途一片大好。女人的相貌始终是男性的首要要求，甚至是唯一要求。 “窈窕淑女君子好逑”，自始没有改变过。如果天生丽质，而且温良淑德，那当然更好。但天生丽质是更重要的标准。 进入21世纪，爱的多元 “80后” 更为张扬、更为现实、更为多元 “80后”这群独生子女在新千年迎来了他们的婚恋高峰期。 “80后”的择偶观也呈现出非常鲜明的特征。 网恋，在“80后”中流行 QQ是他们的宝贝，在家里只要用一台电脑，一根网线，就可以通过这只小小的企鹅来认识全国各地的朋友，甚至将情意洒向全世界。 “80后”K歌时热唱《死了都要爱》：死了都要爱/不淋漓尽致不痛快/感情多深只有这样/才足够表白/死了都要爱/不哭到微笑不痛快/宇宙毁灭心还在 /把每天当成是末日来相爱/一分一秒都美到泪水掉下来”将爱唱得荡气回肠。 “80后”中的自信者，他们敢爱敢恨，从不担心失败 “80后”女孩在择偶上更加现实 “80后”女孩在择偶标准上对异性的身高有严格的要求 要求，车子、房子、票子一个不能少，即使强调自己更看中感情的人，但男性的经济实力对她们具有明显的吸引力 “如果有钱是错，那我愿意一错再错。”在“80后