新传媒世界媒介伦理-上书房信息咨询.pdf

新传媒世界的媒介伦理 在全球范围内，新的信息时代正在成形，新的技术给公众带来了海量的沟通手段，但其 中不乏相互矛盾和混乱之处。在媒介伦理缺位和道德漠然的情况下，作为媒介系统的新媒介 技术，即使层出不穷、功用强大，也只是没有目标的虚构世界。充斥着各类电子产品的新媒 介时代的问题，是创造了一个失范的真空。理想和目标被电子平台上的繁忙所掩盖。本文认 为，哲学的驻守可以从社会正义的角度理解社交媒介，因而对这个新兴的媒介世界来说势在 必行。社交媒介时代的媒介伦理需要艺术、音乐、历史、哲学和文学等人文学科的支持，并 与它一道，共同发展一种对人类生存的非技术性理解。 新的信息时代正在成形，并席卷全球。每秒钟就有510 个新网址诞生，每天有34 万个 在线视频被收看，每月百度和谷歌上都有301 亿次有哪些信誉好的足球投注网站。过去的一年中，世界范围内新增信 息共2.7 泽字节，比此前五千年中产生的所有信息的总和还要多。总量为60 亿的移动电话 已成为新的技术领军产品，它们的使用占全球互联网使用的10%，而中国的移动电话数量甚 至比总人口还要多，这一数据领先全球（MistMedia, 2013）。 新的技术给公众带来了更多的沟通手段，然而其中不乏相互矛盾和混乱之处。学校教会 学生使用电脑的技能，但网络也使散布几大洲的恐怖分子沆瀣一气。银行和金融——人类历 史上最先进的两大信息系统——却使世界陷入了经济危机之中。棘手的数据挖掘问题使得媒 介的可信度趋近于零(Davis,2012)。几乎无穷无尽的电子数据为新闻报道提供了大量的信息， 但是标准化的数据分类方法却并不存在。信息通常是随机存储的，事实往往隐藏在表面互不 相干的、似乎无足轻重的信息层之下(Lane et al.,2014)。大数据导向采纳技术的迫切性， 但这些技术却并不透明，数据的电子结构和管理数据的技巧才决定了何为有报道价值的新 闻。密歇根大学社会研究院认为存在着这样的共感悖论：在这个联系日益紧密的时代，人们 的感觉却日益疏离。社会研究院对过去30 年中接受移情能力调查的18000 名大学生进行分 析，发现移情力指数下降了 47%，而这样的情况主要发生在过去的十年中(Konrath et al.,2011)。这为我们展现了一幅颇为矛盾的图景：Wi-fi 连接的一代享受着前所未有的紧 密联系，但对他人却漠不关心。 各种光纤网络、超级计算机数据、无线和卫星技术笼罩下的新媒介“动物”，虽然不可 1 避免地全球化了，却也是地方性和个人化的人。直播电视服务、微博、在线数据库、平板电 脑、电子游戏、摇滚音乐频道、家庭影院和虚拟现实构成了一条电子高速公路，贯穿于发达 工业社会的日常生活之中。社交媒介是网络二次革命的核心和灵魂，如新浪微博、脸书、人 人网、推特和友达网。笛卡儿的“我思故我在”自 17 世纪起一直是西方的主导思想，如今 大可以被“我推故我在”所取代。 媒介研究的各个领域都与技术革命相互交融。传媒研究探究的是量化方法论和诠释式方 法论分别需要做什么。媒介伦理研究无论在理论还是在实践上都必须观照社交媒介，但需要 借助人文哲学才能够游刃有余地进行。 让我来总结一下我的论点：新的媒介技术，即使层出不穷、功用强大如媒介系统，也只 是虚构的世界，是无源之水、无本之木。新媒介时代充斥着各类电子产品，其问题在于创造 了一个失范的真空。理想和目标被电子平台上的繁忙所掩盖。随着整个社会的精神资源和物 质资源均专注于技术现象，惩恶扬善、以德行事已经变得不合时宜。 伦理（希腊语：ethos）一词的本意是“住所”和“栖居地”。伦理需要人来践行，否则 就无法存在。伦理理论和实践只能生发自以人为本的家园。由于现代人性在当今的控制秩序 下渐趋复杂，人性的中心地位也受到威胁，人文哲学便成为媒介伦理亟须解决的任务。数据 碎片、DNA 模型、人类基因组计划构成了我们对人类的认识，而重要的伦理概念，如正义， 却无以发扬光大。在我们试图概括社交网络时代的职业伦理或是为网络报道制定道德守则之 前，我们必须清楚何为人文哲学。只有明白了人存在的意义和目的，我们才能做出职业上的 决定，并解决具体的专业问题。我们面临的问题是：人文哲学究竟