古书句读13.11.26.pptVIP

古书的标点 一、 句读与标点 我们今天看到有些重新出版的古籍，文中已经有了标点符号，那是经过现代人整理而加上的，其实还有大量未经整理的古籍是没有标点符号的。 在读没有标点符号的古文时，需要在适当的地方停顿一下，叫做断句。 断句古人称为“句”，也称为“读(dòu)”或“逗”，合称为“句读(dòu)”或“句逗”。 后来又有人将“句”与“读”加以分别，把语意完整处的停顿称为“句”，把语意未完整但需要换气处的停顿称为“读”。 句读只是起断句的作用，它与现在通行的标点符号性质并不相同。标点符号不但能断句，而且能标出句子之间的结构关系及句子的语气。 为古文加上现在通行的标点符号叫做“古文标点”或“标点古文”，这个过程仍然离不开句读这个步骤，而且要正确地标点，首先要做到正确地句读。 古人所说的“句”不等于今天的句号。下面就《论语·子路》中的一章，以《十三经注疏·论语注疏》的句读与杨伯峻《论语译注》的标点比较： 我们标点的是古文，这就要求我们必须符合古代的语法规律和虚词用法；如果标点有押韵的地方，还必须和古代音韵相符。这也是衡量标点是否正确的一个重要指标。例如： （误）：建一官而三物成，能举善也夫，唯善，故能举其类。 这里讲的是祁奚荐贤的故事，晋国新设立了一个官位，晋国的大臣祁奚推荐了三个贤人去任此职。《左传》的作者称赞了祁奚的做法。 三、 古文标点的方法 （一）反复钻研，弄通文意 （二）利用古汉语词汇、词序和句式的特点 从词汇方面来看，古汉语单音词比较多一词多义的现象很普遍，古今词义的差别比较大，同时词类活用的情况也相当多。从词序看，主要是宾语前置，特别是要善于识别宾语用代词复指的宾语前置，而介词结构后置和用作补语的问题也值得注意。 从句式来看，判断句、被动句都比较好识别。省略句就值得重视，要注意省略的是什么成分。 （三）利用文言虚词帮助断句标点 古人用词造句习惯于用虚词表示停顿或语气，有些虚词实际上起着某种标点的作用，因此，我们要善于抓住这些视觉所见的“外部标志”。 1、“夫、惟、盖、故、粤、是故、今夫、若夫、且夫、然则”常常置于句首，一般情况下我们可以在它们前面将句子点断。 2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、欤（与）”等多置于句尾，所以我们可以在这些句尾语气词后面点断句子，并且可以参考它们表达的语气正确使用标点。 3、古书复句中常常使用关联词语，有的单个使用，有的成对的使用。如果我们熟悉关联词语的用法，就容易弄清分句之间的关系，作到正确标点。 （四）借助表言动词“问、云、曰”断句标点 古汉语中，“问、云、曰”是表示对话关系的动词，在一般情况下，都要在它们的后面点断。但如果不表示对话关系，而只是一种客观的表述，就不能点断。 标点的时候，要将记言部分与记事部分或作者的议论部分准确地分开，以防引文上溢，下衍，中断，不足。 标点记言部分要注意弄清人物之间的关系，同时要善于识别人名。 （五）要利用参考旧注断句 阅读古书，无论识字，解词，句读或分析篇章都要善于利用旧注。一般来说，注文都具有较强的针对性，这是任何字典辞书所不能及的。 古书的注文大都采用双行夹注的办法。因此凡是夹注的地方，一般都是语意告一段落的地方，也就是一句或一段的标志。在注文里面，还要对正文作出解释或加以串讲，这更是我们椐以断句的最好依据。 * * 十 年 春、齐 师 伐 我 し 十 年 春、齐 师 伐 我 〇 古代的书籍文章不但没有现在通行的一套标点符号，而且一般也没有句读的标志，整篇文章或全书字字相连，因此古人很重视句读的训练: A.《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年 视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也。” 孔颖达疏：“离经谓离析经理，使章句断绝 也。”可见“离经”就是指断句，也就是把一篇 文章的层次句子分开。 B.韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其 句读也。”一个小孩的老师主要就是给他讲书， 并让他熟悉句读，可见古代从“童子”的时候 就要进行句读的训练。 为了备忘或再读时的方便，古人有时在自己读的书中加上句读标志，在一句话完了的地方或需要换气的地方，于其字旁加一个点或一个圆圈。 于是到了宋代就有了刻有句读的书籍刊行。宋岳珂《九经三传沿革例》说：“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点。开卷了然，于学者为便，然亦句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。” 但加句读的书毕竟是少数。直到清末，一般的书籍依然是不断句的。 《论语注疏》：子曰。诵诗三百。授之以政。不达。使于四方。不能专