06张典：关於“虬”的1点体认(9.2).docVIP

關於“虬”的一點體認 張典 摘要：“虬”作為龍的變體，被運用於文學創作之中，并成為一種固定的、豐滿的文學意象。對於“虬”的解釋，從古至今有兩種說法：1.有角的龍，2.無角的龍。本文通過檢索《四部叢刊》數據庫，從1109條材料中選擇了先秦到六朝的絕大部份材料，綜合《說文解字》、《辭源》等字書，得出“虬”的釋義當爲“有角的龍”。同時，綜合材料，歸納了“虬”的文學意象的沿革與擴展。 關鍵詞：虬/虯、有角的龍、無角的龍、虬（虯）的文學意象 前幾天，學到謝靈運的《登池上樓》，首句“潛虬媚幽姿”中“虬”的釋義不由得引起了我的關注。各家眾說紛紜，但目前并沒有學者將此作為一個問題討論過，於是我便查閱古籍、字書，想要求得正解。遍查資料之時，看到“虬”在文學作品中屢屢出現，在六朝時期更是形成了固定的文學意象，便將其文學意象的形成在本文中一同提及。 一、“虬（虯）”的釋義問題 1.從古籍、字書中得出的結論 《王力古漢語字典》收錄了“虬”和“虯”，引《正字通》“虯，俗作虬”，指出二者為正俗字的關係。但對于其釋義則相當簡單——“古代傳說中的一種龍”，且《王力》所引古籍材料中對於“虬”的解釋既有有角的龍（如《說文解字》），又有無角的龍（如王逸的《楚辭章句》）。 《說文解字註》中只有“虯”字，“虯，龍無角者（各本作龍子有角者。今依《韻會》所據正。然《韻會》尚誤多子字。李善註《甘泉賦》引《說文》：“虯，龍無角者也。”他家所引作有角者皆誤也。王逸註《離騷·天問》兩言有角者曰龍、無角者曰虯。高誘註《淮南》同。張揖《上林賦》註、《後漢書·馮衍傳》註、《玉篇》、《廣韻》皆曰“無角曰虯”。絕無龍子有角之說。惟《廣雅》云“有角曰[艹黽] ”，即“虯”字，“無角曰[多它]”即“螭”字。其説乖異，恐轉寫之譌，不為典要）。從虫丩聲（渠幽切，三部）。” 應該說段玉裁所見到的《說文解字》基本上都將“虯”解為有角者，但段卻依據王逸的解釋及後代學者的引文改動了《說文解字》的原文。因而許慎還是認為“虯”是指有角的龍。 同時，“蛟”在《說文解字註》中被也解為“龍屬，無角曰蛟。（各本作龍之屬也。今依《韻會》正……）”從中可以看出許慎將“蛟”訓為“龍之屬也”，段玉裁卻以後代的訓釋妄改了《說文》，如此，“虬”、“蛟”便被訓為同義。“蛟”在《宋本廣韻》中屬見母、宵部，與“虬”字讀音相去甚遠。況且“虬”、“蛟”是有實義的名詞，二字意義不應完全一致。段玉裁自己的觀點中即有乖謬之處。 下面回歸到古籍中，按時代順序將材料一一羅列如下： 《楚辭》卷1：駟玉虬以椉鷖兮（有角曰龍，無角曰虬。鷖，鳳皇别名也。《山海經》云：“鷖身有五采而文如鳳”，鳳類也，以爲車飾。虬，一作虯。椉，一作乗。鷖，一作翳。補曰：“言以鷖爲車而駕以玉虬也。駟，一乗四馬也，虬，龍類也。渠幽切。《説文》云： “龍子有角者。”相如賦云：“六玉虯，謂駕六馬以玉飾其鑣，勒有似玉虯也。”鷖，於計烏，鷄二切。《山海經》云：“九疑山有五彩之鳥，飛蔽一郷。”五彩之鳥，翳鳥也。又云“蛇山有鳥五色，飛蔽日，名鷖鳥。”） 《楚辭》卷3：“焉有虬龍負熊以遊（有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍負熊獸。）” 王逸是第一位認為“無角曰虬”的人。 《淮南子》卷6：黍雷車服駕，應龍驂青虬（駕應德之龍，在中爲服，在旁為驂，有角為龍，無角為虬。一説，應龍，有翼之龍也。） 高誘也認為“無角曰虬”。 张揖《雅释》有曰蛟有翼曰有角曰虯角曰螭。’，即‘虯’字，‘無角曰[多它]’即‘螭’字”、“張揖《上林賦》註……皆曰‘無角曰虯’”。同是張揖所撰，“虬”的意義卻完全相反，段註中有相互矛盾的引文。 顧野王《玉篇》卷25：虯（竒樛切，無角龍。） 《六臣註文選·何晏景福殿賦》：如螭之蟠，如虬之停（善曰：“《廣雅》曰：‘無角曰螭龍，有角曰虯龍。’……） 《六臣註文選·謝靈運登池上樓》：潜虬媚幽姿，飛鴻響逺音……（善曰：虯以深替而保真，鴻以高飛而逺害。今已嬰俗網故有愧虯鴻也。”《説文》曰：“虯，龍有角者。”……） 李善兩次引文都說“虬”是有角的龍。其引文分別為《廣雅》和《説文》，而這兩個本子的註釋應為“有角”無疑。這與段玉裁所言“李善註《甘泉賦》引《說文》：‘虯，龍無角者也。’”再次矛盾。段玉裁這段引證的嚴密性、準確性遭到了質疑。或許是由於段所見《文選》版本不同，但本文認為李善釋“虬”為有角的龍。 二十五史中唯一一次對“虬”意義的解釋出現於《后漢書·馮衍傳》：驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯。：虯（無角龍也，渠幽切，又居幽切，七） 《附释文互註禮部韻略·二十幽》：虯（渠幽切。釋，按《説文》龍子有角者。） 綜合以上材料，得出了以下結論——從漢代起，關於“虬”意義的解釋已經發生了分歧。從材料中可以得出：許慎認為“虬”是有角龍，持同樣觀點的還有李善。而王逸、高誘認為“虬”是無角龍，持同