布袋戏的口白艺术.ppt

臺灣民間文學概論 臺灣師範大學 臺灣語文學系 陳龍廷 文藝復興的啟示 文藝復興時代，但丁、薄伽丘等，運用北義大利方言所書寫的文學打破獨尊拉丁文（latin）的霸權地位，更有著推波助瀾的時代意義。 語言，是中世紀末期與文藝復興時期，歐洲各民族必須面臨的一個普遍問題。 十一世紀以後，歐洲各地語言的地位逐漸提升，大部分的民間文學都是運用地方民間語言創作，大多是口頭創作傳奇故事、抒情民歌等。 文字的威望 索緒爾（Ferdinand De Saussure, 1857-1913）研究語言，不應只是透過文字書寫（l’écriture）來認識語言，而且更要重視口頭言語的重要性 雖然說文字的本質就在於紀錄口頭語言，但是文字的威望往往凌駕在語言之上，甚至被用來強調「文明/野蠻」的差別指標。 缺乏文字作為紀錄工具的口頭傳統社會（oral societies），往往被認為是野蠻的社會。 口頭性與文字性 Walter Ong, 1912-2003 Orality Literacy 初級的口頭性（primary orality）:完全不接觸書寫或印刷的口頭文化，ex在西洋傳教士的辭典編纂之前，臺灣原住民社會完全不接觸書寫或印刷 時，口傳文學 第二級的口頭性（secondary orality）:接觸過書寫與印刷的口頭表演ex布袋戲 Saussure，1985：45 語言和文字是兩種不同的符號系統，後者唯一的存在理由在於表現前者。語言學的對象不是書寫的詞和口說的詞的結合，而是由後者單獨構成的。 但是書寫的詞常跟它所表現的與口說的詞緊密地混在一起，結果篡奪了主要的作用，人們終於把聲音符號的代表看得和這符號本身一樣重要，或比它更加重要。 這好像人們相信，要認識一個人，與其看他的面貌，不如看他的照片。 口頭文學的意義 文學（literature，littérature）字根來自拉丁文littera，即法文的「字母」（lettre），指來自「書寫」的概念。 口頭文學（oral literature，littérature orale）泛指口頭表達的語言藝術。 中世紀的文學是聲音（voix）的作品，而不是文字構成的作品。這樣的「文學」，就不是我們先入為主以為的「書寫」（écriture）或什麼「文本」（texte）。 定義1：作為與公眾接觸的模式 這種文學形式的文本，可能從未被書寫下來，而欣賞與溝通的方式，也不同於詩人創作的書面詩歌。 說話者在公開的場合出席，運用活生生的語言與觀眾接觸。它透過口頭—聽覺（oral-aural）來完成，並不留下太多思考的空間，言詞的意義與情感非常立即迅速傳達給觀眾。 從這層意義來看，表演者同時是創作者、歌手、詩人，是一人身兼數職的。 定義2：作為文學承傳的過程 作品若寫成文字，可以化為物質歷經不同時代承傳下去；而經由活生生的聲音來承傳的文本，只能依賴記憶與口耳相傳。為幫助記憶，整體的結構、穩定的連慣性、儀式套語的循環、聲響韻律等形式扮演相當重要的角色。 口傳文學，並不追求我們所謂的「獨創性」或「新穎」，觀眾也不會這樣要求。 這也是為何麼口耳相傳的民間文學能夠反映一個時代的風俗習慣，或一群人的心靈結構的原因。 定義3：作為一種創作的過程 口說的創作（composer en parlant）以飛快地表達完整的想法，而不必受到書寫的延遲或打斷 口頭文學存在套語（formula），本身具有重複性、穩定性的詞組。 一個經過歷代民間藝人千錘百鍊的口頭表演藝術傳統，一定是許多層面都高度地套語化。與其說是為了聽眾，不如說是為了創作者，在現場表演的壓力之下，仍可以快速流暢地敘述。 即興創作（improvisation）的能力，可能必須奠基在這些固定的套語之上，在該傳統允許的範圍內作有限度的變化。 定義4：作為錄製的作品 現代科技的發達，書寫與口頭之間已經有錄音技術的介入。口頭文學，意味著一種表演的聲音（le son en acte），創作者與觀眾可能缺乏直接的接觸。 口頭文學與書面文學之間，兩端是純粹的文人書面創作，及文盲藝人的口頭創作，兩端中央還有大量的過渡型態，如有聲書。 民間文學的分類 以故事為結構的民間文學 以詞語為主體的民間文學 以戲曲為內容的民間文學 以故事為結構的民間文學 神話：先民對自然各種現象，諸如宇宙的來源、人類的誕生、四季的輪迴、萬物的變化等現象，所作的認識與解釋科學。包含濃厚的神化色彩。 傳說：關於古代的歷史事件，甚或傑出的人物功績等等，皆豐富了民間傳說的內容。其中包含英雄人物、歷史事件、山川景物、動物植物、宗教信仰、神奇鬼怪等，如鄭成功、廖添丁等。 故事：大抵傳說主要依附真實的歷史事件人物，或實有的物件、風俗為主。如臺灣各地有關地理傳說故事等。 以詞語為主體的民間文學 諺語：多來自社