从quot;自然quot;到quot;心灵quot;的超越——论刘勰的自然观.pdfVIP

·文艺评论· 大众文艺 从“自然”到“心灵”的超越 ——论刘勰的自然观 刘昱 (扬州工业职业技术学院 225127) 摘要： “自然”是中国古代文论的重要范畴，从老庄针对客观 的修饰。文章、文学之“文”，是人心情的自然而然的体现，是 世界的自然观经过各朝文论家的理解， “自然”逐步发生转变，直到 一种“自然之道”，这里的“自然”肯定了“心”的作用。它表 刘勰的《文心雕龙》，“自然”转向了真正意义上的主观世界。刘勰 明好的文章因为是作者内心想法和感情的抒发，所以才能形成并 在《文心雕龙》中多次提到“自然”，强调文责自然，他的自然观在 且语言自然流畅。在文学创作中，有了心意，就会有语言文字， 前人的基础上，指向了真实的“心”和“情”。 有了文采和音韵，自然就能写出好文章。刘勰所指的“心”是对 关键词：文心雕龙；自然；心灵；情 文章而言的，正如有龙凤自然有藻绘，有虎豹自然有炳蔚，有林 籁自然结响，有泉石自然激韵，这些都是自然之道。刘勰主张自 “自然”这个概念原本是以老庄为代表的道家提出的客观世 然天成的运用文学语言技巧，运用时强调不落雕琢之迹。刘勰在 界的自然事物。“天道自然”、“道法自然”经历了数百年的发 《文心雕龙·丽辞》篇中指出，对偶是自然造成的，好像人的手 展，到了魏晋南北朝时期，人们对“自然”概念的理解发生了根 足天然成对，文章也是一样，古代的诗章并不讲究对偶，有些话 本性的转变，首次集中转向了主观的心灵、性情。 却自然成对。正如诗人的诗篇和外交官辞令中的对偶，不是有意 南北朝时期的文学理论家刘勰对“自然”概念有了新的 要做成的，是出于自然。他再次指出了“心”对创作文辞和运思 看法。在他的著作《文心雕龙》中，就有大量将“自然”、 谋篇的影响，内心的多方面考虑，高低上下相互配合，都是出于 “心”、“情”相结合的观点。在《文心雕龙》一文中， “自 诗人不经意的自然创作，而不是有意造作的。正如“夫心生文 然”一词曾多次出现。粗略统计， 《文心雕龙》中共计九次提到 辞，运载百虑，高下相须，自然成对。”唐虞时代，文辞没有讲 “自然”，有七篇都直接叙述“自然”这一词，可见使用频率 究文才，皋陶和益的话语中的对偶，也是不经意的率真自然而 之高。从“自然”一词的分布来看，在首篇《原道》中刘勰两次 对。“岂营丽辞，率然对尔”。 用到“自然”，在后面文体论的《诛碑》、 《明诗》以及《体 刘勰所倡导的“自然”概念，还可以理解为与“情”有关。 性》、《丽辞》、《定势》、 《隐秀》等创作论中多次使用“自 例如刘勰在《文心雕龙·明诗》中肯定了“情”对于“自然” 然”。在他的文学评论部分，刘勰虽未直接用“自然”一词，但 概念的意义，他认为诗歌自然而的形成需要依靠人的感情的激 《物色》、《时序》等篇目，他多处以类似于“自然”的其它代 发。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。他对诗歌 名词，申明其文贵自然的主张。由此可见，“自然”在《文心雕 提出了自己的见解，人有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情 龙》中的重要地位，正如我国现代古典文学专家刘永济认为： 感，当受到外物的激发产生感应，有了感应吟唱出来，都是自然 “舍人论文，首重自然”。 形成的。诗歌创作需要人真情实感的激发和流露，才会写出好的 面对当时“讹滥”的文风，为了把创作拉入正轨，刘勰在 作品。刘勰强调的是诗人感物而生的真性情的自然流露。文学创 《文心雕龙》中表明了自己的文学见解，提倡作品要写得自然， 作中也应该抒发真情感，不能有半点虚假。他反对为文而造情， 以期望从理论上加以挽救。他在《原道》中提出自己的“自然” 因为这种情不是人真实情感的自然流露，是无法打动别人的。自 之道，认为创作要纠正矫揉造作，崇尚自然，这就有取于道家。 然之文出自自然之情，内容与形式上都要统一于自然。《文心雕 他例举了自然界中的龙风用纹理彩