人与自然从主奴关系走向本质统一.pdfVIP

Vd．24 第24卷，第6期 科学技术与辩证法 No．6 and 2007年12月 Dialectics Dee．．2007 Science，Technology 人与自然：从主奴关系走向本质统一 曹孟勤 (南京师范大学公共管理学院，江苏南京210097) 摘要：到目前为止，人们对人与自然关系的建构始终沉沦于“主一奴关系”结构之中。因为从过去到现在对 人与自然关系的理解与把握始终围绕着两种基本观点旋转：一是认为人是自然的一部分，另一是主张自然是人的 一部分。无论是将人归属于自然，还是将自然归属于人，都属于人与自然的主奴关系的建构。强调人是自然的一 部分，就会将人消解于自然之中，造成自然对人的支配；认为自然是人的一部分，就会将自然消解于人之中，导致人 对自然的奴役。从人与自然关系的本质上看，自然既不是人的一部分，人也不是自然的一部分，而是人即自然，自 然即人。当人与自然世界在本质上融为一体后，关爱自然亦即关爱自己，关爱自己亦即关爱自然，保护自然环境就 成为人不得不承担的道义。 关键词：人性；自然；生态伦理 中图分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：1003—5680(2007)06—0004一04 该顺应自然而生活。中国古代哲人在其语境中也表达了同 人与自然的“主一奴关系”建构 古希腊人一样的思想。他们认为，自然不仅具有灵魂和智 自人类诞生之日起，人与自然关系的问题就进入人类关 慧，自身还拥有德性。人类作为自然宇宙的一部分，其灵魂 切的视野。历代人都从自己所达到的认识水平出发，解析人 和德性完全被自然本体的“天”所赋予。泱泱大国几千年，中 类在宇宙中的位置，确认自己对待自然物的合理态度和正当 国的“人”始终在“天”的萦绕下而存在。由此不难看出，古代 行为。纵观人类历史长河中各种自然观念，可以将其划分为 自然中心论所建构的人与自然关系的图景是：自然世界本身 两种基本类型：一是自然中心论，另一是人类中心论。然而， 是一个拥有生命、理性和德性的本体存在，人的机体、理性和 不论是自然中心论还是人类中心论，其所建构起来的人与自 德性都来源于自然世界，是对自然宇宙灵魂的分有，人在本 然关系都属于主一奴关系，从而将人与自然置于统治或被统 质上归属于自然世界；人必须顺从自然世界的意志。千万不 治的状态中。所谓“中心”这一概念本身就是对人与自然关 要僭越自然宇宙最伟大灵魂为人类安排的必然秩序。 系不平等的表达。 古代自然中心论把自然世界置于本体地位，而将人置于 对人与自然关系的最初把握属于自然中心论。古希腊 从属位置。尽管对人与自然关系性质的这种指认，确立了人 人认为，自然世界是一个活的自我运动的有机体，它不仅充 对自然的敬畏态度，但同时也使人沉沦于自然宇宙的脚下， 满灵魂，而且还拥有理性。它在为自身立法的同时也为人间 像牲畜般地服从自然的意志。“自然界起初是作为一种完全 事务立法。居住在自然世界中的所有被造物，其灵魂和理智 异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人 是这个充满活力有机体的特定部分。一种植物或动物如同 们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人们就象牲畜一 它们在物质上分有自然世界躯体的物理机能那样，在心理上