亚里斯多德自然学说的存在学解读.pdfVIP

第29卷第5期 河 南 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学版) Vol·29 No·5 201 1年10月 JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND TEC坚 ! !! !竺 兰 竺兰! ! ： ! ． 【思想发见】 亚里斯多德自然学说的存在学解读 段 纯，李晓兰 (兰州大学 哲学社会学院，兰州730000) 摘 要： 以重新解读亚里斯多德的自然学说为契机，沿着海德格尔对亚氏自然学说的分析思路，对cpOat5 (自然)与r,~XVrl(技术)的本质进行现象学追问，提出了由cpOct5与TEXVq开启的两个存在学论题。 ~~Oal5与T~xvq这两种不同的制造方式属于同一种原始建构，“异质同构”是对其的扼要叙述，而且这 两种不同的解蔽方式最终把诸种存在者带入相同的无蔽状态。 关键词： 亚里斯多德；海德格尔；自然学说；存在学 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1672—3910(2011)05—0029—04 自然学说是亚里斯多德哲学体系的重要组成 的东西都在运动中，或者在静止中。由于静止只 部分，学界对自然学说的许多传统解读要么拘泥 是运动的一种特殊状态，因而只要直接地体验和 于笛卡尔以来的二元论，要么局限于机械唯物论， 意指从自然而来存在的东西，运动状态就已经处 都有失偏颇。海德格尔立足于现象学方法剖析亚 于我们洞察的目光中了。在存在者整体中，由自 里斯多德的自然学说，自成一家之言。形式显示 然所规定的东西便是自然存在者。海德格尔所译 是海德格尔提出的重要现象学方法，这种对实际 亚里斯多德《物理学》说：“存在者(整体)中，一种 生活经验原始开显的运思在其论文《论q~Oat5的 是从 0ol 而来存在的，另一种则是通过其他‘原 本质和概念》(以下简称《自然》)与《技术的追问》 因’而存在的；而从q~Oat5而来存在的，正如我们 (以下简称《技术》)中均有体现。基于海德格尔 所说的，是动物及其肢体(部分)，还有植物，还有 对cpOat5(自然)与--t-~XVq(技术)之本质的追问， 简单的物体，诸如土、火、水、气。”… ”他指出，这 我们可以看到自然与cpOaEt6vra(自然存在者) 里的“原因”不可从流俗的因果作用意义上来理 的存在学差异，进而探寻技术与11oIOU 1．．IE1,1El(制作 解，而需理解为构成某个实事之实事性的原始者， 物)的存在学差异。澄清自然与技术的本质后，就 即6p 。从这里便开始触及自然的本质，即不妨 能领会到前述两种存在学差异，才能先行把握这 认为自然是招致某物、让某个存在者成其所是的 两个存在学论题的“异质同构”性。 招致者。希腊文6p 经常被译为始基、本原、原 因等，但海德格尔有自己的解释： p 既指某物 一 、 追问自然与技术的本质 由之而取得其起始和开端的那个东西又指那种东 希腊文 cpOa~5被罗马人译为 natura，英译 西，它作为这种起始和开端立即超出由之而来的 nature，德译 Natur，中文则权以“自然”一词译之。 他者而掌握了这个他者，因此扣留并支配着这个 海德格尔《自然》一文对亚里斯多德《物理学》第2 他者，它同时意味着开端和支配。“~pOat5是 卷第l章作了自己的存在学翻译与解读，究问自 6p ，并且是某个运动事物的运动状态和静止状 然的本质。海德格尔没有从自然这个单词出发， 态的起始，对某个运动事物的运动状态和静止状 而是引述亚氏谈论从自然而来存在的东西的两个 态的占有，而且一个运