中国传统文化的核心价值观和谐#183;仁爱#183;自然.pdfVIP

2012年5月 2012 东南大学学报(哲学社会科学版) May ．1。IIm射ofs【)uth∞lsc and]ciaIScien∞) VoL14No．3 第14卷第3期 University(Philee,ophy 中国传统文化的核心价值观：和谐·仁爱-自然 贾磊磊，潘源 (中国艺术研究院文化发展战略研究中心，北京100029) [摘要]文化的核心价值观是一个民族，一个国家、一种文化整个价值体系中处于中 心地位、具主导作用的价值取向，它集中体现着人们关于个人、家庭、国家乃至人类社会的 终极理想，左右着人们在政治、社会、伦理、审美、历史领域对于是非、善恶、美丑、正邪的基 本判断。作为中国传统文化的核心价值观，“和谐”、“仁爱”、“自然”反映了中华民族对世 俗生活的现实要求以及对未来前景的美好憧憬，这种终极理想分别体现在哲学、社会、政 治、伦理、审美等不同精神领域。它既是中国文化代代相传的历史基因，也是建构社会主义 核心价值体系的重要文化资源，是推进中华文化不断发展的无形力量。 [关键词]核心价值；和谐；仁爱；自然 今天，在全球化历史语境中，我们寻求文化多样 为善的伦理观。以“和”为美的艺术观，共同构成了 化发展、谋求不同文化之间求同存异、和谐共处的同 中国文化核心价值观的重要内容。 时，也应注意到一个社会的和谐进步与稳定发展，除 中华文化的和谐理念滥觞于尧舜时代。《尚书》 需建立多元化的文化对话机制之外，还需建构一种 就有“协和万邦”[1]119、“燮和天下”[1]“的记述，《周 文化的核心价值体系。这种核心价值体系的建立， 易》中也贯穿着“天下和平”的政治理念。先哲的目 对外可以确立中国自身的文化品格，构成与异域文 光遍及万邦，所向天下，反映着中国上古时期人们对 化进行对话、交流、互动的基础，进而改变单一的意 普天之下芸芸众生“协和”、“和平”生活的美好憧 识形态话语机制，为中国文化走向世界搭建更为宽 憬，对国家社稷安定繁荣的无限期望和对万邦归顺、 阔的交流平台；对内可以实现不同利益群体间的相 诸侯称臣的和谐天下的向往。时至春秋初期，管仲 互认同，消解利益分配中可能形成的价值观分化与 明确提出“和合故能谐”[2]“4的和谐观念。他认为只 对立，从而确立一种全社会普遍信守的文化理念，以 有协调、合作才能达到和顺、和睦、和谐，反之则会 实现对中国文化精神的集体认同，为社会主义核心 失度、失衡、失败。作为农业文明时代的思想家，管 价值观构筑坚实的文化根基。 仲特别强调“四者俱犯，则阴阳不和，风雨不 文化的核心价值观是一个民族、一个国家、一种 时眦2]“，灾害横生。管仲在对自然界客观规律的认 文化整个价值体系中处于中心地位、具主导作用的 识与把握的基础上，提出他的“察和之道”。他把君 价值取向，它集中体现着人们关于个人、家庭、国家 臣之间、上下之问，百姓之间的和睦相处看作是国家 乃至人类社会的终极理想，左右着人们在政治、社 政令通畅、政治昌明的文化标志。在法律制度并没 会、伦理、审美、历史领域对于是非、善恶、美丑、正 有建立的古代社会，《管子》中提出的和谐之道不仅 邪的基本判断。文化的核心价值观是人们在长期实 具有引导国家政治的社会意义，而且这种推及家庭 践活动中逐渐形成的一种主流社会意识形态，它主 伦理倡导父母、夫妇“不失其常”、“中和慎敬’，[2]“的 导着人们普遍的文化认同倾向，所以，文化的价值观 和谐思想．在客观上也为中华民族的和谐文化价值 并非只是经典文献中的理论学说，而是绵延在普通 观的实现敷设一条从个人到家庭，