第三章曾国藩经世思想的渊源与内涵.pdf

第二章 曾國藩經世思想的內涵 第二章 曾國藩經世思想的內涵 曾國藩在中國近代史上，是一個顯赫有名但也頗具爭議的人物。 其所遺留的著述繁多，後人除了從史籍記載中，得以熟知或評論其為 學、從政、治軍之歷程與功過外，自其豐富的撰述資料中，更得以探 知其學術及行事作風之養成緣起。對於統貫其終生之經世理念啟發的 歷程，可從其啟蒙接受中國傳統教育起始。其自六歲入私塾讀書，八 歲開始跟隨其父曾麟書研讀《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟 子》，而後為了參加科考，再讀《詵經》、《國風》等。1及至咸豐元年 七月十二日之日記中 ，更以 「 2 」為座右銘。其博覽群書，對各家思想兼容併蓄，然究其核心， 仍以儒學思想為主體淵源。此外，受到清初學者蓬勃的經世學風影響， 以及其自岳麓書院求學後與諸儒師友之切磋長進，成尌出曾國藩經世 思想豐厚的根基。 以曾國藩的言行觀之，乃是以「內聖外王」為鵠的，欲實踐「修 己以安人」、「修己以安百姓」的經世思想。其所承襲思想一貫之主軸， 係以儒家思想為主體，因此本章將對其思想根源與治學內涵深入探究。 第一節 思想根源 壹、傳統文化 梁啟超在曾文正公嘉言鈔（序）中盛讚曾國藩是「 3 」。在中國歷史上，能夠被譽此三不朽的人本不多見， 曾國藩之所以能獲梁啟超如此之稱譽，除與其所特具之秉性有關外， 與其自幼即受傳統文化之薰陶有絕對之關聯。誠如容閎曾謂曾國藩是 4 「 」，中國傳統文化之影響，在曾國藩思想淵源 1 羅益群，《曾國藩讀書記》，武漢：長江文藝出版社，2004 年，頁 16 。 2 曾國藩等，《湘鄉曾氏文獻》（六），台北：台灣學生書局 ，1965 年，頁 3287 。 3 梁啟超，〈曾文正公嘉言鈔（序）〉，張品興主編，《梁啟超全集》，北京：北京出版社，1999 年，頁 2933 。 4 容閎，《西學東漸記》，台北：廣文書局，1981 年，頁 84 。 37 曾國藩的經世思想與近代中國：論道統與洋務交織下的實踐 中佔有相當份量。 中國傳統文化的主體是儒家思想，而儒家的經世哲學則蘊含於其 經典中。前述曾國藩六歲入私塾讀書，其學問之道，乃以經史為根柢 ： 對於「經」，主張以研習儒家經典為主，曾在 〈復何紹基書〉中 強調《十三經注疏》為學問之根柢，並主張應重刻《十三經注疏》的 大字體本。而在家書中，亦曾多次提及敦促兒女研讀儒學經書之事， 並建議其子曾紀澤於《四書》、《五經》之外，應勤讀十三經，即便 不能講習貫通，也應概略涉獵，方能有所精進。依曾國藩之看法，「經 學」是各門學問之本源，以十三經為根基，即是以儒家學說為根本。 正如其日記中所言 ： 觀諸儒家經世哲學對曾國藩思想之影響，約以「民本思想」與「仁 禮觀」為最著。先尌民本思想論之，儒家主張人民應具有獨立的人格， 8 能擔負適當的責任與義務， 實際上即蘊含以民為本之經世特質。 《尚 書周書》〈泰誓中〉： 「 」；孔子強 調以 「德」、「禮」治國；孟子更進一步主張統治者需發揮本身的「不 忍人之心」以施行「仁政」，並提出「民貴君輕」的思想。綜而言之， 儒家思想真正關鍵性意涵，乃在於是否能在民本體系下運行。 曾國藩在對於「愛民」的的體認上，受到儒家這種對君國天下的 責任感與態度之影響頗深，在 〈答劉蓉〉的書亯中曾曰 ： 5 曾國藩，〈致澄弟溫弟沅弟季弟〉，道光廿三年正月十七日，《曾國藩全集》《家書一》，長沙： 岳麓書社，1994 年，頁 55 。 6 曾國藩，〈諭紀澤〉，咸豐八年九月廿八日，《曾國藩全集》《家書一》，1994 年，頁 430 。略 以：「 」。 7 曾國藩，《曾國藩全集》《日記二》