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中国青年马克思主义信仰发展史论摘要：从中国青年运动和中国共产党发展的历史脉络中，可以追寻百年来中国青年马克思主义信仰发展的轨迹，探索其内在规律：五四运动前后，马克思主义唤醒新青年信仰自觉，成为中国青年运动的理论指导；中国共产党90多年的发展史，是党用马克思主义武装和教育青年、领导青年运动的历史，是中国青年马克思主义信仰发展的历史；展望未来，随着马克思主义中国化、时代化、大众化的深入发展，中国青年选择马克思主义信仰将成为必然。 关键词：中国青年；马克思主义信仰；中国共产党；青年特质 中图分类号：D64；B821 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０12）06－０063－０5 在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中，胡锦涛高度评价了青年的作用，特别强调了党和青年的关系，强调了中国共产党的青年特质。马克思主义与青年，也有着天然的密不可分的联系，更有着本质的高度一致性。同时，青年的精神信仰虽然离不开其所处的外部客观环境，具有时代特征，但不同时代青年之间信仰的取向与发展存在着代际间的共通性和承继性。故此，从中国青年运动史和中共党史的全新视角，纵观百年中国青年马克思主义信仰发展历程，有助于我们明晰我国青年主流信仰的发展趋势，从历史发展规律的内部证成当代青年选择马克思主义信仰的客观必然性。 一、1919年五四运动前后，马克思主义唤醒了新青年的信仰自觉，成为中国青年运动的理论指导 20世纪初，西方各种社会思潮，如社会主义、无政府主义、新村主义、互助主义、伯恩斯坦主义、基尔特主义等，向半殖民地半封建的中国涌来。苦难中的中国人希冀依据新思想改良社会形态，谋求新式生活。但是，农村新村建设、城市“各尽所能、各取所需”的工读互助团建设等空想社会主义的努力均成南柯一梦。作为西方思潮中的一种，马克思主义理论在梁启超、马君武、朱执信等知识界人士的文章中已有所提及。不过，真正深入接触、认真研究和积极传播马克思主义的最早一群，则是中国青年运动的先驱们。1915年9月，陈独秀创办《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中开明宗义地指出：社会主义是近代文明的特征之一，社会改革的关键在于新青年的自我觉悟和观念更新。1917年11月爆发的俄国十月革命，建立了世界上第一个无产阶级领导的社会主义国家。其时的中国与俄国国情近似——封建压迫严重、经济文化落后，俄国十月革命的伟大胜利给陷于彷徨和苦闷之中的中国先进知识分子带来了巨大的思想震撼，极大地增强了马克思主义对进步青年的吸引力。1918年10月，李大钊在《新青年》第5卷上发表文章——《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》，讴歌、赞扬十月革命，视共产主义为救中国的唯一出路。毛泽东后来论述道：“中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的”，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”① 十月革命振聋发聩，宣告了马克思主义的胜利，它将社会主义从书本理论变成了活生生的现实，使中国先进分子看到了马克思主义的威力，促进了新青年知识分子对马克思主义的理解和接受，使他们于黑暗中 * 本文系作者主持的国家社会科学基金项目“当代青年学生马克思主义信仰研究”（11BKS066）、武汉工业学院校立科研计划项目“马克思主义与中国青年信仰发展”的研究成果。 看到了民族解放的一丝黎明的曙光。 早期马克思主义的传播，促发了一代中国青年新的觉醒，使其更加清醒地认识到社会变革、救亡图存的时不我待、迫在眉睫。这些新青年知识分子以救国救民、改造社会为己任，摒弃失灵的旧的思想武器，积极探索拯救中国的道路，并逐渐汇聚到马克思主义的旗帜之下。1919年5月4日掀起的五四运动，是一场由北京青年学生发起、工人群众扩大的反帝反封建的爱国运动，是中国青年运动的起点。1919年8月，19岁的张闻天在《南京学生联合会日刊》上发表《社会问题》一文，运用马克思的唯物史观和政治经济学理论分析中国社会问题，并引用了《共产党宣言》第二章中的十条纲领。9月、11月，30岁的李大钊在其主编的《新青年》之《马克思主义研究专号》上发表《我的马克思主义观》，系统全面地介绍了马克思主义唯物史观、政治经济学和科学社会主义。随后，北京大学学生李泽彰翻译的《共产党宣言》第一章在《国民》杂志上刊载。1919年年底，29岁的浙江第一师范学院语文教师陈望道，怀着救国救民的理想，完成了《共产党宣言》的中文全译本。在倡导“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族，青春之人类”的李大钊和陈独秀等青年导师的积极带动下，学习和宣传马克思主义的青年知识分子队伍日益壮大起来。除《新青年》、《每周评论》、《湘江评论》和《天津学生联合会报》等进步刊物之外，毛泽东、蔡和森等在长沙发起的新民学会，周恩来、邓颖超等创建的天津觉悟社等一批学生社团，与李大钊发起的北京大学马克思学说研究会、陈独秀