雷锋道德关切及陌生人社会.docVIP

雷锋道德关切及陌生人社会［摘 要］在一个陌生人社会里如何提倡一种道德关切，这是一个全新的课题。雷锋精神从某种意义上说蕴含着这样一种作为行事规则的“在意他人、顾及他人和帮助他人”的道德关切，它体现了陌生人社会应有的一种普遍的伦理气质与价值存在。 ［关键词］雷锋精神；陌生人社会；道德关切；伦理气质；德性培育 ［中图分类号］Ｂ８２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２－２４２６（２０１２）０８－００１０－０３ 对当代中国社会道德状况的基本面应如何进行评价，已经构成了一个全民高度关注的理论与实践话题。我大体上赞同如下一种研判：当代社会的道德图景是复杂多色调的。一方面，随着改革开放与现代化的进程，我国正经历着一个从传统的臣民社会向现代公民社会的巨大转型。民众公民意识、自主意识和权利意识的空前高涨，见证着整个社会文明程度的不断提升和现代普世价值理念在人们头脑中的逐渐成熟，从而也为我国建构与现代化时代相适应的权利与义务观以及一整套新时期道德规范体系奠立了基础。另一方面，由于制度框架及法律结构在内容上或执行上的不足与缺失，加上少数官员腐败对社会风气的侵蚀，“道德滑坡”也已经成为许多人对中国社会精神现状做出评价的主题词。呼吁企业家要有道德的血液，召唤全社会每一位成员都应拥有耻感和良心，成为媒体最具震撼力和持久性的流行语。在众多的改善社会道德风貌的计策方案中，最强势的当属有关回归中国的德治传统，在古典的思想文化资源中找寻振兴中国人道德精神的动能与灵感的主张。方法要么是诉诸儒家教诲，以修身养性来成就一个贤者完人的伟业，要么是订立新的“三纲五常”，在旧瓶装新酒中让现代人即便是在一个世风日下、人心不古的今天也还能拥有一种价值归依和精神寄托。 这些对德治的呼吁和对品德的召唤的最大问题，或许是在于对时代变迁及语境差异的漠视。我们这个社会最大的特点，表现在这是一个现代化的、民主的、权利意识高涨的、宏大的陌生人的社会。在这样一种社会里，道德水准的高低从根本上讲取决于制度的完善与法规的健全。缺乏完备合理的制度架构，或者一些人能够把谎言作为生存的手段，这样一种氛围里再多的道德呼吁也都是徒劳枉然之举。谁都知道，个体善良品德的养成无疑可以优化社会的道德风貌，但就个体的德性而言，社会只能期望，而不能指望。如果国家以改善道德风貌为目的，以行政手段强制推行某种价值观念，如所谓新的“三纲五常”，则又明显违背了公民在道德选择上自主权利的诉求，无疑是一种开历史的倒车的危险之举。即便是我们想要在当今这个时代倡导某种道德诉求，从而提升人们的德性素养，也必须顾及到陌生人社会特殊的语境。在一个博大的、以匿名为特点的陌生人社会，如何讲德性，如何提倡一种道德关切，怎样改善人的品格素质？当然这是一个全新的课题，对此，决不能再简单套用传统的做法。有关这一全新课题的研究，使我想到了雷锋精神及其所蕴含着的道德关切。 诚然，雷锋精神具有政治思想、道德素质、人格魅力等多重的价值光谱，而我这里所要探讨的只是雷锋精神中所蕴含着的道德素质的维度。不同于战争期间英雄模范人物形象的独特和事迹的壮烈，雷锋是一个和平时代的普通士兵，他做的每一件事情都并非惊天动地，而且原则上讲谁都可以效仿和复制。但恰恰是雷锋因对做这些寻常小事的自觉不懈的坚持，而使自己与众不同；更是雷锋因将做好事的行为即便是在陌生人的环境里也能变成一种习惯，而使自己成为了一个世人难以忘怀的好人，既温暖了他人，也幸福了自己。对于素不相识的陌生人，我们应该抱以怎样的态度？这是在当今这个被称为“无数的道德冷漠事件叩击人们良知的时代”，整个社会必须严肃反思的问题。对于这个问题，雷锋以他最平凡的行动做出了最深刻的回答。从这个意义上讲，雷锋这个道德符号是鲜活的，在今天怎么强调都不过分。雷锋精神既是普世的，也是永恒的。 雷锋离开大家已有５０年了。中国也已进入了一个市场经济的时代，每个人都享受着在逐利欲望的驱动下追求自身幸福生活的权利与自由，从而也就造就了社会空前的经济繁荣与商品富足。当然人类任何一种形式的社会活动与交往行为都受制于一定的规范的约束，这也正是整个社会生活得以正常运行的缘由之所在，也是人类社会文明程度的标志之所在。传统的农耕时期的中国社会，是一种典型的熟人社会。以道德为主要形态的行为规范是调节家庭、近亲和邻里、村人的。虽然我们的儒家传统中早就有将近爱外推到陌生人身上的价值倡导，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的著名古训，但这种外推的力量肯定会随着距离的伸展而逐渐衰减的。于是，我们长久以来一直就面临着如何与陌生人打交道这样一个难题，许多人在陌生人面前往往顿陷于一种茫然与失措，警惕、冷漠、排斥甚至是敌意，成为有些人通常的应对态度。 市场经济造就了一个更为广博宏大的陌生人社会。率先经历过市场经济洗礼的一些发达国家处理陌生人