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第4期总第12I期 浙江工商大学学报 No．4V01．121 2013年7月 JOURNALOF GONGSHANGUNIVERSITY Jul．2013 ZHEJIANG 宪政伦理视野下的环境正义 陈寿灿 (浙江工商大学法学院，杭州310018) 摘 要：以自然主义为指导的传统宪政制度，旨在实现个人权利的保障，突现了人的主 体性地位。宪政生态主义的兴起开始由自然权利保障走向环境权利保障。宪政伦理视野下的 环境正义是种际正义、代内正义和代际正义的统一，是对人类中心主义、西方中心主义、己代 中心主义的超越。 关键词：宪政伦理；宪政生态主义；环境正义；种际正义；代内正义；代际正义 中图分类号：DF0 文献标识码：A 文章编号：1009—1505(2013)04—0050—07 宪政是由各种社会条件支撑的复杂的制度实践，宪政的推行和实施与特定社会的历史背景、政治 结构、经济基础密切关联，与民族的文化传统和国民对伦理规范的理解密切关联。宪政伦理从实质上 讲就是宪政的伦理化，即强调宪政必须以伦理为奠基，立足于特定的伦理思想、伦理价值和伦理原则， 通过立宪、行宪、宪法监督等过程来建立符合宪法的政治制度、权力结构和权利体系。宪政伦理的现代 取向之一是承认由差异构成的多元文化整体的前提下，人们并不是非要有相同的民族背景才能一起 共同提倡和维护普遍的公民权利。社会关系是建立在相互承认的基础上的，每个人都承认他人不但和 自己是平等的，而且是自由的，人人都可以获得这种“形式普遍性”(哈贝马斯语)。这为宪政伦理的研 究提供更加广泛的理论场域。在探讨人与自然的深层关系时，生态马克思主义认为在资本主义社会中 生态危机将取代经济危机而成为社会的主要矛盾；生态社会主义则强调人与自然的关系是人类中心 主义与人道主义的结合体。当代社会逐步摈弃“人类利益中心…‘人类利益至上”的传统立场，开始认 识到在人类和自然共存的背景下，人类的价值不可能超越生态共同体的整体价值，国家的制度设计也 要以“人类和生态共同利益”为中心。宪政生态主义作为制度化、规则化的权利配置机制，目标是追求 在人的自由最大限度地实现的同时实现环境正义，实现人的基本权利与环境权利的双重保障。宪政伦 理视野下的环境正义，是人类面对人与自然关系的新变化所作出的制度安排与权利配置。坚持以伦理 为基础，是环境权利保障与分配正义的实现，是种际正义、代内正义与代际正义的统一。 一、种际正义——人类中心主义日渐式微 西方文明的两大起源，无论是古希腊哲学中“人是世界万物的尺度”，还是基督教《圣经》中亚当 收稿日期：2013—04—27 作者简介：陈寿灿，男，浙江余姚人，浙江工商大学法学院教授，法学博士，博士师导师，主要从事法哲学和宪政伦 理研究。 万方数据 第4期 陈寿灿：宪政伦理视野下的环境正义 5l 最初作为伊甸园的守护者曾经给所有的动物命名，都显示出人类是神界之外的宇宙中的最高级存在， 自然万物是人类生存的资料来源，只具有工具意义，因而人类对人以外动植物、环境资源的索取、利 用、耗损乃至消灭都具有天经地义的合理性。当20世纪环境污染、生态危机全面爆发后，人类中心主义 受到了人文学者的全面清算：“在非人类中心主义看来，工业文明的环境危机实质上是一种价值危机。 正是由于工业文明的主流价值观——人类中心主义——把人视为自然的主人，把人的主体性片面地 理解为对自然的征服和控制，把自然逐出了伦理王国，使自然失去了伦理的庇护，人与自然的关系才 出现了整体性的空前危机。因此，想使人类彻底摆脱目前的生态危机，就必须超越人类中心主义的局 限，扩展伦理关怀的范围，确立非人类存在物的道德地位，用伦理规范来调整人与自然的关系。”‘1。几 千年来，人类中心主义造就了人类的繁荣和强盛，同时也导致了非人类生命的衰败甚至灭绝。人类中 心主义(Anthropocentrism)被当代