中国古代美女地域认同文化研究.pdfVIP

学术研究 年第 期 2008 2 中国古代美女的地域认同文化研究 蓝 勇 摘 要 中国历史上对美女的地域认同呈现出一个从北向南的空间发展过程,具体表现为南宋以前认同 [ ] 黄河流域为美女群体核心区向南宋以后认同长江流域美女群体核心区的转变过程。南宋以来南北对美女认同 的变迁显然受对美女认同的时代特色的影响,体现为宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种的吻 合,宋以后纤小轻盈美主流审美观与南方核心区人种的吻合。对美女的认同存在一个客观美女的存在与人类 社会对美女地域认同的区别,两方面都受区位条件、人类体质、生态环境、经济文化水平、移民背景的影 响,但美女地域认同往往受区位条件、经济文化水平的影响更大。 关键词 中国古代 美女 地域认同 [ ] 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 ( ) K207 A 1000-7326 2008 02-0116-10 在中国历史上,美女是社会生活中一个重要的话题。从历史上来看,不仅不同时代对美女形象的认 同差异十分大,而且不同时代对美女的地域认同文化差异也十分大。对此以往的学者文人也时有零散谈 及,但目前学术界还没有系统地对中国古代美女的地域认同文化变迁规律和变迁原因进行研究。故本文 拟对中国古代美女的时空分布变迁和社会对美女的地域认同文化变迁作初步的研究,以期扩展中国历史 文化地理研究的范围。 需要说明的是,在中国古代,美女、丽人、佳人的内涵并不统一,有的是仅指外表美丽之女,有的 是指有才气之女,很多时候又是指作为商品交易的古代名妓女。许多学者认为历史上 “中国的恋爱是在 ( ) 科举制度下的年轻文人与有教养的歌妓之间展开的。”[1]P700 而从统计学意义上来看,歌妓的美色比例是 较大的。在这样的人文背景下,中国古代对美女的文献记载,更多的是通过对妓女的记载来完成的。所 以本文的美女内涵自然包括这三部分女性,但以一般泛指的美女和才貌双全的古代名妓为主。 一、中国古代美女地域文化认同的变迁 一般说来,经济文化发达的地区,在衣食丰足的背景下对美女文化更为关注,美女文化的信息传递 往往更为明显。所以,中国古代早期的美女往往多出现在经济文化发达的地区,对美女的地域文化认同 也多在这些地区。唐宋以前,中国社会经济文化最发达的地区主要是在黄河流域,南方许多地区还多被 中原视为蛮荒之地,所以在人们认同的观念里,美女的群体主要是在黄河流域。 在战国至隋唐时期, “燕赵美女”是一个知名度很高的美女群体。汉无名氏 《古诗》称:“燕赵多佳 人,美者颜如玉。”晋代张华 《轻薄篇》称 “美女兴齐赵”,而傅玄 《燕人美兮歌》(又作 《吴楚歌》)又 称 “燕人美兮赵女佳”。 战国秦汉时期 “邯郸倡”是燕赵美女群体的典型职业代表群。 《汉书》卷28 《地理志》称:(赵、 中山) “多美物,为倡优。女子弹弦 ,游媚贵富,遍诸侯之后宫。”据 《战国策》卷 《秦策》记载, 5 作者简介 蓝勇,西南大学历史地理研究所教授、博士生导师 (重庆, )。 400715 -116- 秦始皇的生母赵姬是邯郸的歌妓,邯郸美女罗敷也是燕赵美女在文化上的一个典型代表。据卢云研究, ( ) 战国末年,秦、楚、赵三国王后都是出自邯郸的歌舞女妓,西汉时这种风气仍然保留下来。[2]P267 所以, ( ) 有的学者认为战国时期邯郸赵女出入宫廷,直接影响时局,在国与国之间扮演了重要的角色。[3]P191 《三辅黄