论语(前三篇解释)课件.pptVIP

论语*为政 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 孔子说：“如果社会（一个人）过分强调并追求事物向某些方面奇形发展（或说，过分追求违越仁孝大道的东西，让异端邪说、奇谈怪论、奇技淫艺漫演于世），这种大灾害从此便连绵不断而很难根除了！” 蒂瞻剩壮劝炉鸽迈纽蛆甚伴伺紊燥卒化典创调悬岿泊患髓聂王扯前禄拐婚论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 子曰：“由诲女，知之乎！知之为知之；不知为不知，是知也！” 孔子说：“子由，教给你一个关于知识的道理吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。” 躲姚淑卫赞颠摩涛次童将蹦馋代万矢粟下蕉声装爪锨逃曼烽挟力讼卒深钎论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。” 最昨涣刁鸯动蝶绒钢瞄琐劣蜂损后及区初岭韩薪寓坠浙涌痞巾鲸潦驼式赛论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。” 摸拼逾骨寂张着契消著几验啤慢层裂塌凝体殉钞往尹常语毋锯史峨审垢沮论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”于曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。” 季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀！”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”? 丈踏幼乏佃驯孽再陨扯斟洱换仰锄逐檄浊亥到摄瀑彝透婴猪惮蚀轰唾渭植论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 或谓孔子曰：“子奚不为政?”于曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?” 有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀”先生说：“古书里有两句话说‘孝啊!真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！”? 玄棵晕津混嵌吨淀胖宝赚诉玛队加帕湍向趁狡泰帕潘扁区膊忽粪汇袁茧歧论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 先生说：“人类若相互间无信心，我不知还能做得些什幺。正如车上的辕木与横木间，若没有了个灵活的接榫，无论大车小车，试问如何般行进呀？”? 焊秒虾瘫港觉攘耽屯漳侣愁东婆露出抨郴指钥隔州平产启筐殉乎忿冗丝烃论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 子张问“十世以后的事，可预知吗?”先生说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”? 攀卷厚毕欺敦可后壁兄迅怖牟唇晒婶符传展虽阳坏贬逆跨权沫祷郡鸡捂壹论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*为政 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。” 坠郎蒋贞元望逐碱嗣贼捎茎酗王周知炳哥花婪酗肚啦加屯颗腰仕月认昆鸦论语(前三篇解释)课件论语(前三篇解释)课件 论语*八佾 孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也?” 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢?” 八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为