高二历史必修三周练三.doc

高二历史周练三（中秋作业） 一．选择题 1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生的共同的社会背景是 A．社会动荡矛盾尖锐 B．“百家争鸣”趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步发展 2．“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 3．下图韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张 ①社会是发展变化的　自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化　治理国家的政策、措施必须与时俱进先王之政不需要改变 A． B． C． D． 4．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想 C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想 5．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 ．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力地推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” ．有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高祖庙不合礼制，发生火灾是上天的警示，皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张A．春秋大一统 B．罢黜百家，独尊儒术 C．天人感应 D．君为臣纲 ．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是 A．《佛经》 B．《圣经》 C．《五经》 D．《道德经》 《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张A．思想统一 B．三纲五常 C．君权神授 D．以刑辅德 ．朱熹A．教诲后B．告C．灌输D．劝13．下图是清代任熊绘制的《老庄像》，画面表现的是“庄生游逍遥，老子守元默”的情形。“元默”是指 A．“仁政” B．“大一统” C．“无为” D．“齐物” ．秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇 C．宣扬君权神授 D．报答天地之恩 ．三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到A．道家思想的影响 B．儒家思想的影响 C．法家思想的影响 D．墨家思想的影响 1．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反映出A．道教、佛教对儒家的巨大冲击 B．儒家正统地位的动摇 C．儒家自身的衰落 D．三教合一局面 ．朱熹在《观书有感》中写到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹A．对理学的探讨 B．对治学的感悟 C．对水利的思考 D．对治国的研究 ．自汉至 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起．《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文