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浅议诵读在中学语文教学中的意义及应用 摘要：诵读教学法是我国重要的传统教学方法之一，然而在时下的中学语文课堂却少受关注。本文浅要分析了诵读法备受漠视的原因，结合文化传统和现代教育观念，在新课标的理念下探讨了诵读在中学语文教学中的作用和意义，并主要以实习期间《兰亭集序》一文的教学实践为例探讨了诵读在语文课堂教学实践中的应用。 关键词：诵读 语文教学 一、问题的提出 诵读，简言之就是朗读和背诵，是以一定的语言知识为基础，运用重音、节奏、语调等语音手段，清晰响亮地把语言文字转化为有声语言的一种创造性活动，它要求读出文本或作者在文章中所蕴含的情感，直至一字不差地背出来，也就是在领悟情感的基础上的朗读。诵读是一种出声响亮而稍有节奏感，重在熟读、意在积累内化的读书法，是语文学习的基本功。 曾经，琅琅书声，响彻乾坤。中国古代的教育，由蒙学至经学，诵读是最主要的方法。特别是由周以降的蒙学教育，诵读方法代代传承。传统书院、私塾教学中，教师以诵读的方式传授圣贤经典，学生“却从旁听之，其话有未通者，略检注解看，却时时诵其本文，更见其语脉所在”。认字，断句，个体生死之感，国家盛衰之理，皆在这抑扬顿挫的诵读之中完成。琅琅书声更成为文化传承的代表，穿越朝代的更迭，国家的兴废，延绵华夏五千年文明而不绝。 由此可见，诵读本就是我国古代教育教学的优良传统。中华民族几千年光辉灿烂的文化传承与创造足以证明它在我国国文教育历史上所起到的作用。直至今日，很多人都把上学叫做“读书”，也可看出传统的语文教育思想对“读”的重视程度。 然而，举目当今校园，校舍俨然，窗明几净，却难闻琅琅诵书之声，难见忘我吟哦之态。语文课成了语文分析课，难闻汉语音韵之雅致，难明文学情感之回声。的确令人扼腕痛心！ 朱自清曾感慨：“学校里废了吟这么多年……但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气。”钱理群在《语文教育门外谈》中论及传统语文教育时说：“汉语是感悟的文字，中国传统的私塾教育不让学生过早地了解意义，让他在朗诵中感悟语言中一种意韵的东西，这正符合汉语言文字的特点的。” 那么，究竟是什么原因让我们的语文课堂“失声”了呢？ 二、诵读被漠视的原因 自废除科举制度后，新的教育体制便与中国传统文化有了断层，这种极端的对传统的割舍，令现行的教育教育体制存在许多问题。新文化运动以来，对于旧时科举制度死记硬背、八股取士的口诛笔伐，使得人们在建设新教育体系的道路上不断地彻底埋葬传统。诵读就这样离我们越来越远。而当前的“语文教学已出现了一种倾向，即重能力培养，尤其重应试能力；轻知识传授，重思维训练，尤其重抽象思维；轻形象思维训练，重理解分析，轻整体识记教学。教师不敢抓诵读，学生不愿读书。”在如火如荼的应试教育的大背景下，学生只能忙于转战于各种练习题之间，哪有心思去阅读，更不要谈诵读了。语文教育也变得越来越工具化、功利化、技术化，成为几乎与数理化一样讲究解题方法的学科了。诵读名篇经典远不及做几道阅读题、研究几篇高考满分作文来得更快，更实际。这种“轻诵读重题海”的战术其实是违背教育规律和教育本质的畸形现象。事实上，“诵读法教学逐渐失去其存在的土壤而被边缘化，其根源在于工具性价值观主导下的教育改革所造成的文化迷失。”严酷的现实，令人焦虑。有幸的是，人们开始在这种文化的迷失之中关注传统，重拾传统、寻求自救。 工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。这已成为人们的共识。语文是一种文化的载体，也是文化的构成。语文教育本质就是一种文化传递的过程，一种陶冶情操、建构灵魂，促进生命个体整体生成的过程。因此，语文课堂承载着神圣的使命：陶冶情操、心智与灵魂，培养学生科学与人文的精神等，而其使命的实现，必须依赖于一定的课堂形式。 诵读，这种心、眼、口、耳并用的学习方式，不仅能让人理解感知文章内容，并且可以达到对作者情感的一种身临其境、感同身受之功效。真正使工具性与人文性形成有机的统一。 新《语文课程标准》特别强调要加强诵读，而且贯穿于各学段的目标之中，即要求用普通话正确、流利、有感情地朗读。我们有这样一种认识，只听老师滔滔不绝，不闻学生书声琅琅的语文阅读课，不是好的语文阅读课。这是对诵读教学回归的呼唤。著名语文教育专家王尚文甚至下过这样一个定论：语文教改能否成功，语文教育质量能否提高，在语文教学方法方面一个重要的关键就是能否创造性地继承诵读这个优良传统。看来，呼吁语文课堂重回诵读之本已成为不可阻挡之势。 三、诵读的积极意义 “回归就是遗弃花拳绣腿，回归传统。回归传统，当然不是‘三味书屋’式的只动口不动脑的诵读，而是对传统的重新认识，批判继承。熟读成诵,‘ 使其言若出吾之口,使其意若出吾之心’，不断‘反刍’、‘融会’、‘互训’、‘加深’、‘自悟’，这方法到现在仍未