第八讲 审美教育.ppt

八 审美教育 美育作为一种独立的教育形式受到特别的重视虽然是比较晚近的事情，但它的重要性却并非不为人注意，很早以来人们对美育的独特作用已经有所认识。今天，我们提出全面地实行素质教育，美育就显得更加重要了。 一 美育的概念及历史 1、美育的概念 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的也。 －－蔡元培 美育有二义：狭义的讲是通过艺术手段对人们进行教育。广义的讲是应用自然界、社会生活、物质产品与精神产品中一切美的形式给人们以耳濡目染，以达到美化人们心灵、行为、语言、体态，提高人们道德与智慧的目的。 －－中国大百科全书 美育是通过对现实美（包括自然美和社会美）、艺术美的审美教育，培养人们掌握美的本质和规律的能力，确立人们正确的审美观，提高人们对美的鉴赏力，陶冶人们的情操，以解决人对现实的审美关系。 －－轶名 审美教育是通过审美活动以“美的方式”传播审美文化、启迪审美创造的一种教育活动，它把培养全面发展的人作为自己教育的目标。于此，我们可以定义审美教育为：通过美并且为了美，以美的方式使人成为一个美的人的教育活动。 美育这个概念第一次被明确地提出来是1795年德国诗人、美学家席勒在他的《美育书简》里提出的。席勒认为审美教育是实现人的自由的唯一途径，他认为审美活动的特点就是自由，“通过自由去给予自由，这就是审美王国的基本法律”，从审美王国把人引导入自由王国，这就是审美的目标。通过审美的“游戏”，培养人感性力量，使人感性、理性尽可能的和谐发展，把“碎片”的人培养成一个全面的具有人应该有的尊严的人，以此改造人、改造社会。完整美育理念的形成，在东西方都经过了一个历史发展的过程 席勒：只有当人游戏的时候，他才是真正的人。也只有真正的人，他才游戏。 2、中国美育发展简史 （1）上古乐教 中国上古时期的人们就十分重视音乐的教育作用，形成了中国著名的“乐教”传统。典籍记载，三皇五帝都曾命专人创制音乐来教化人们。通过美妙的声音达到“神人以和”、百兽与人一起跳舞的和谐，达到与大自然交融一体的如醉如痴的境界，使人在不知不觉中与整个世界和他人实现了交流，这就是“乐教”的魅力。中国有世界上第一部音乐理论著作《乐记》，中国人对音乐有着深刻的认识，“乐教”是中国上古以来的美育传统。 “帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。帝尧立，乃命质为乐。”（ 《吕氏春秋》 ） “八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”（ 《尚书》 ） （2）商周“六艺之教” 到了商周之年，中国的人文教育发展成了“六艺之教”。六艺之教是周初统治者对贵族子弟实施的全面教育，包括礼（礼仪）、乐（音乐）、书（识字和写字）、数（广义数学）、射（射箭）、御（驾驭）六门课程。这一教育模式的正式确立一般认为是在西周成康年间。从“六艺之教”的内容来看是十分广泛的，包括德、智、体、美等各个方面。一方面它非常重视在当时最具实用性、功利性的生存技能的教育和培养，如射和御，在兼并战争频繁的古代，射箭和驾车的本领是极其重要的，夏朝的学校叫做“序”，“序者，射也。”可见当时的学校主要是教授射箭技能的地方。“六艺之教”的另一方面有十分重视对人的性情陶冶和道德培养，教人礼仪和音乐等非功利的美的内容，《礼记》记载“凡三王教世子，必以礼乐。”表明从夏商周以来，人们在教育中已经十分注意除了基本生存技能的教育之外的全面人格教育。 （3）先秦“诗教”、“礼教”、“易教”“不言之教”等多重教育维度 商周以来的美育思想到了春秋战国时期，得到了进一步的发挥和发展，形成了“诸子百家”的繁荣局面，圣人孔子使周代以来的“六艺之教”得到了进一步的发展，“不学诗，无以言”，强调诗歌的巨大作用，提出“志于道、据于德，依于仁，游于艺”，把“游于艺”作为成就一个人君子事业的必要条件，同时还说“兴于诗、立于礼、成于乐”，认为一个人要在“乐”中成就他的完美人格。提出诗“可以兴、可以观、可以群、可以怨”，在诗歌礼乐中切磋琢磨，便可以