《大学》对今日大学思想品德教育启发.docVIP

《大学》对今日大学思想品德教育启发摘要：《大学》的学说，是思想品德之学，是成功之学。它为事业成功描绘出了一个路线图：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，修身是事业成功的起点。而格物、致知、诚意又是起点的起点。《大学》的思想，对今天大学的思想品德教育有重要借鉴意义。 关键词：大学 思想品德 格物 致知 诚意 古代文化经典之一的《大学》,被认为是一部重要的高等教育理论著述。当时的大学虽然不完全等于今天的大学，但其围绕“化民成俗”“修己治人”的目标所制定的教育纲领、教育方法和程序，对今天的大学仍有重要的借鉴意义。 一、以修身为起点,宁静致远 大学是成功之学,奋斗之学。它为人生确立了奋斗目标，同时画出了成功路线。值得我们特别重视的是，它把修身作为了这条路线的起点。古往今来，面对闪闪发光的功业始终存在两种作为。一种是急功近利。在目标面前，耐不住寂寞，不是致力于修身，而是热衷于“法术”“方略”，甚至不择手段，如纵横之术等。另一种是大学所主张的作为:扎扎实实从自身修养做起。大学认为。“事有本末，物有始终，知所先后，则近道矣。”强调自身修身是实现目标的“始”和“本”，“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这是一种战略眼光，一种一步一个脚印的务实精神。大学所主张的这种精神，体现了儒家先立德，再立功、先成圣，后成王的精神，同时与道家的有关主张暗合。老子说：九层之台，起于累土，千里之行始于足下。也是主张一步个脚印奔身理想的彼岸。 修身是一个艰苦细致、循序渐进的过程。大学引用诗经的话来描述这个过程，那就是“如切如磋，如琢如磨”。先形成一个框架、一个胚胎，然后再精雕细刻，最后玉汝于成。操之过急，试图一朝一夕，就完事大吉是不可能的，而必须经过“苟日新，日日新，又日新”的日积月累。 大学所指出的这条由近及远、以本求末的奔向目标、理想的路线图和日积月累的务实精神，非常值得今天高校思想品德教育工作的借鉴。毋庸讳言,由于?场经济的负面效应,目前在广大青年学生中,存在着轻修身,重捷径的倾向,以为只要具备某一方面的知识,某种技能,就可以达到自己的人生目标,用不着搞什么如切如磋切如，如琢如磨之类的烦人的修身。我们的教育工作者，如能经常向他们展示大学所提出的成功路线图，所强调的务实精神，同时在确定教育内容、教育步骤时切实加以贯彻，这对激发青年们的修身热情，对增强思想政治教育的效果是十分有益的。 二、以求真为起点的起点，爱党爱国 《大学》所强调的教育，主要是思想品德修养。视之为实现人生目标的重要基础和起点。然而从它所描画出的成功路线图中，我们还可以清楚地看出，修身虽然是齐家、治国、平天下的起点，而它本身又另有起点，这一起点的起点就是格物、致知。 什么叫格物、致知？朱熹解释说：“格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。” “天下之物，莫不有理。唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。”（《朱熹大学章句》） 朱熹的讲法得到了古今的广泛认同。“格物、致知”是一种认识过程，一种对客观世界，包括自然、社会、自身的认识过程。就思想品德修养来说，“格”来的最重要的认识，是为什么要进行修养？ 这就揭示出一个深刻的道理：任何人的思想道德修养，都不是外部强加的，而是自身的必然要求。一个人要适应社会、适应自然，做到人际关系和谐，使事业获得成功，就必须加强思想品德修养。 古西腊伟大的哲学家曾提出“道德即知识”这样的命题。大学关于修身的起点是格物的论断，与这一命题是暗合的、遥相呼应的。 明白道德修养的认识起点，对开展思想品德教育有重要意义。他告诫我们，在开展思想品德教育时，不要过分渲染修身是国家的要求、党的要求，是外在的要求，而要强调是大学生的内在需求。变“要我修”为“我要修”。 社会主义大学，学生修身的内容包括热爱党，热爱国家。我们可以按大学的逻辑，告诉学生，爱党爱国，也是格物致知的结果，而不是出自什么狭隘的党派利益。爱党，首先是中国共产党值得爱，爱国首先是中华人民共和国值得爱。 思想品德教育中有政治，更要有知识，才样才不致使学生产生逆反心理，才能润物细无声。 三、以诚意为原则，实现知行统一 苏格拉底的”知识即道德”之说,并不全面。因为光有道德理性，没有道德情感，即对一种道德的挚爱、笃诚，道德与行动还是可能脱节，出现口头上承认，实际上背离的情况。《大学》的提法是全面的。它用“诚其意”来保证道德认识的贯彻落实。把“格物、致知、诚意、正心”作为支撑道德大厦建设的四根不可或缺的梁柱。古代另一部重要文化典籍、属于大