曾国藩修身养性的人格教育思想探析.pdfVIP

V01．21 第2l卷第8期 山西高等学校社会科学学报 No．8 (2009年8月) SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI (Aug．2009) 曾国藩修身养性的人格教育思想探析 陈 静 (太原工业学院，山西 太原030008) [摘要】曾国藩修身养性人格教育理念，以“八德”为主要内容。以“目课”为主要方式，以“厚重”为主要形 式。曾国藩人格教育理念中蕴含着丰富的人生哲理、人生理想和道德修养，对于如何形成健全人格具有现实意义。 [关键词】曾国藩；人格教育理念；修身养性 [中图分类号】G40—09[文献标识码]B[文章编号]1008—6285(2009)08—0130—02 作为“一宗宋儒”的曾国藩，所推崇的理想人格，鲜明地 凝结和伟大创造，直到今天仍具有强大的生命力。“八德” 继承了宋儒的思想特征。特别是对于传统儒家伦理思想中 中蕴含着诸多中华传统美德，在继承的基础上，得到了进一 倡导的修身养性的道德品质，他更是推崇备至，认为是理想 步的发扬，并在曾国藩的诠释中，为道德人格培养增加了更 人格的最高境界。他始终强调修身养性是一切学术事业的 多内涵与可操作性。“八德”蕴含的中华传统美德突出表现 基石。这一点从曾国藩家书与个人行为中均可得到印证。 在“勤”、“俭”、“孝”三字上。曾国藩在其家书中曾多次论述 曾国藩在道光二十四年八月二十九日《致诸弟》的信中曾提 “勤”，并把“勤”放在了“八德”之首。“勤”指勤奋，尽力去 道，“吾辈读书，只有两事：一者进的指示，讲求乎诚正修齐之 做，不断去做。曾国藩认为，“勤”是衡量一个人道德修养的 道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以 主要标准，“勤俭自持，习劳习苦，可以处约，此君子也。“‘勤 图自卫其身。～吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则 字为人生第一要义，无论居家、居官、居军，皆以勤字为本。” 孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得 曾国藩认为，要想真正做到“勤”，必须从五方面做起，即身 尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了 勤、眼勤、手勤、口勤、心勤，坚持下去，久而久之，勤就由最初 一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私 的刻意限制变成了一种自然而然的生活习惯，其成功也就成 日起。”由此可见，曾国藩已将修身养性与事业发展，乃至于 为顺其自然之事了。“俭”指节约、节俭。曾国藩在家书和 家庭兴衰联系在一起。曾国藩在教导家人的同时，自己身体 日记中，有关此方面的言论极多，甚至到了不厌其烦的地步。 力行，恪守修身养性之道，以自身实际行动阐释修身养性的 他曾言道：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世由以戒奢侈 真谛。他为提高个人道德修养，早年和朋友经常相互交流修 为要义。”认为，“俭”有诸多好处：家运兴盛在于俭，安身立 身养性之事，对自身要求极为严苛，将一念之差，一事之失， 命在于俭，子弟贤孝在于俭，运势长久在于俭，清正廉洁在于 都记在当天的日记里，对自己的错误毫不留情地进行批评， 俭。他自己身体力行，终身布衣粗食，可谓当时官场之楷模， 甚至不惜辱骂自己，将自己比作猪狗，为了达到监督、鞭策的 人称“一品宰相”。“孝”指侍奉双亲。曾国藩在家书中多次 作用，还经常将自己的日记交给友人传看。总之，曾国藩的 论述了儒家的孝悌之道。他在道光二十三年六月初六《致诸 人格教育理念中关于修身养性的独到见解，蕴含着丰富的人 弟》信中写道：“于孝悌两字上，尽一分，便是一分学，尽十 生哲理、人生理想和道德修养，提出了为人立身处世、处理各 分，便是十分学，今人读书皆为科名起见，于孝悌耸纪之大