桂林高二讲座·林.ppt

谢谢大家！ 有机会多交流：QQ：523443357 欢迎登陆：嘉兴高中历史学科基地网 * * * * * * * * 师：结合教材与生活知识猜想这位“裸葬者”会是谁并说明理由？这一问题提供的信息较少，你能合理猜想吗？ 生：猜想（言之成理就可）【抓住散发等细节 大家看电视剧或接触清代史料都应该知道满清入主中原后，曾下过扎辫子的命令，而这位却散发，说明他对清朝是怎样的态度？结合教材人物经历的叙述，哪几个人物可能持这一态度。】 师： 人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到木制棺材里下葬。黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在一个石头棺材里裸葬。清朝入关后，老百姓都要扎辫子。散发表示不愿意再扎辫子，不再当清朝的老百姓。这是当时很多遗民的做法，倒也不稀奇。但尸体不穿寿衣，放在石棺里很容易因虫蚁啃噬而迅速腐烂，这种下葬的方法就大大违背了当时的风俗。黄 * 学生读第一段，教师讲故事。 顾炎武在68岁写学下了这首诗。请你体会下诗的意境。 * 师：请大家把眼睛闭起来回到那个时代，结合刚才看到的3则史料，请你用简洁的词描述这群思想家在”性格、气质和身份上的特殊之处？ 。 思想家称自己为什么？从刚才的描述来看，同学们对遗民已有了较多的认识。现在我们再来认识一位曾经在大家身边的遗民。 板书，明朝灭亡。遗民 * 师：问2：他们提出了怎样的思想？ 生： 师：在你的印象中这里哪些思想与中国传统文化主流思想的观念相对不太符合？ 让同学们说下哪几个不相符合。 实际上同学们在这里已经提出一个问题，就是说明末清初三大思想家的思想到底是不是儒家思想？ * 师：好，这里实际涉及到一个根本问题，也就是说这些主要思想是否是儒家思想。也就是说明末清初的思想活跃为什么没有从根本上动摇儒家的统治地位 师。：首先我们来复原教材材料中的一句话，教材把这段材料掐头去尾巴，我呢，把教材史料的头和尾巴复原了，然后掐去了中间。 阅读上文，说明黄宗羲用了什么写作手法，批评”今之君”的？ 生：颂古非今，借古讽今 师：那么在黄宗羲的思想中，这里的古是什么意思呢。 * 师：好，这里实际涉及到一个根本问题，也就是说这些主要思想是否是儒家思想。也就是说明末清初的思想活跃为什么没有从根本上动摇儒家的统治地位 师。：首先我们来复原教材材料中的一句话，教材把这段材料掐头去尾巴，我呢，把教材史料的头和尾巴复原了，然后掐去了中间。 阅读上文，说明黄宗羲用了什么写作手法，批评”今之君”的？ 生：颂古非今，借古讽今 师：那么在黄宗羲的思想中，这里的古是什么意思呢。 * 而现在出现了怎样的情况？ 不是，佛巫倡优奇技淫巧 从圣王或 民用，民本出发 ，从这一立场我们可以看出，他仍旧带来儒家民本的色彩。工商皆本思想的本质实质上是民本思想。 * 天下之本在国，国之本在家，家之本在显而易见，儒家将天下——国家——家——身——心，分作外延依次缩小的几个层次，而其内涵则是越来越丰穴了。就天下与国家的关系而言，天下不等于国家，天下是比国家大的一个泛指概念，由此类推，亡国不等于亡天下，政统强调国家，道统强调天下。 亡天下：儒家思想的沦亡 文化的沦亡。 所以，根据这3个探究，我们知道明末清初的儒家立论的基础基本是先秦儒家的学说。那么为什么要用先秦儒家的学说呢？当时的思想，政治、经济出现了怎样的变化？ * 以上材料反映出哪些历史现象? 说能给大家讲一下这则故事，这则故事说明当时明朝政治的哪一本质问题 专制 君主专制发展。 顾炎武批评了当时儒学的哪一社会现象？明朝儒家的空疏 宋明理学高度发展，但思想走向空疏。 请大家仔细阅读教材，看看透过墨子的言论你能勾勒出一幅怎样的东方村社图景 * 顾炎武又批评了当时经济领域的什么现象？官与民争利。商品经济发展，但政府政策抑制私商的政策阻碍经济发展。 三个圈 还有这样使思想活跃的环境，为什么思想最终会消失呢？ * 教师引导学生利用材料九分这三个维度研讨清初活跃思潮的价值。论短时段，遗民们虽然没有发明一种新的思想体系，但却促进了儒家思想的延续、转变和发展。论中时段（清末），遗民们在反思明亡教训中发展起来的反专制思想，却客观上成了资产阶级维新派和革命派共同的理论武器。论长时段,遗民重气节，这已成了中华民族民族精神之所在。 * 历史真的非常有意思，明末清初遗民们从明亡或者亡天下的视角出发，出于拯救文化而写的一系列思想巨著，却被后人，无论是资产阶级维新家还是革命派，当作了民主革命的工具了，这说历史不会忘记这群遗民们，从最长远来会，我们也不会忘记他们。 这就是先驱者探索历程中的困境 【历史现场 】 １、《海国图志》的遭遇 ２、梁启超的困境与努力 ３、谭嗣同的“求死” 但他们仍然在努力…… 《海国图志》的遭遇 据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此