论长江三峡啼猿意象.pdfVIP

　中华文化论坛 　　2008年第 2 期 　 论长江三峡的啼猿意象 瞿明刚 　　 摘〔要 〕　 “三峡啼猿 ”是中国文学的重要意象 , 具有触发诗情的独特诗学价值 。从 生物和文化两方面可以认证 “三峡啼猿 ”为长臂猿而非黑叶猴 。猿的古典意蕴有体态巧捷 、 感情深挚和善于吟啸 。猿声是一个源于 《楚辞 》而非 《诗经 》的重要文学意象 , 而且最早 在 《楚辞 》里的三峡响起 。猿声由弱渐强是在西晋至东晋之间 , 至六朝而猿声大作 , 同时 兼备山水审美的冲淡平和以及人世抒情的悲伤悲悼双重审美意蕴 。三峡 “行者 ”之歌或者 “渔者 ”之歌奠定了后世猿声的悲哀格调 , 赋有羁旅漂泊的孤苦 、失子断肠的哀愁和穷愁失 意的悲伤等心理蕴含 。“三峡猿声 ”直到清代末年以至民国依然在三峡嘹亮响起 。 　　 关〔键词 〕　 “三峡啼猿 ”; 生物种属 ; 文学意象 　　 〔中图分类号 〕I0 1 文〔献标识码 〕A 文〔章编号 〕1008 - 0 139 (2008) 02 - 0068 - 10 　　三峡为中国文人提供了爱与哀的两极生命体 长安人 , 画山水早年师荆浩 , 晚年笔力过浩远 验 。三峡为中国文学提供了云雨与啼猿的两大诗 甚 , 尤喜作秋山寒林与村居野渡 、幽人逸士 、渔 歌意象 。 市山驿 , 使其见者悠然如在灞桥风雪中三峡闻猿 “云雨 ”表征着巫山神女作为女神的美丽和 时 , 不复有市朝抗尘走俗之状 。” 魅力 , 带来爱的体验 ; “啼猿 ”表征着峡猿 、巫 “三峡闻猿 ”不但是中国诗人也是中国画家 猿作为三峡主要生态标志的凄清哀惋的生存状 的一大诗思和画意的触发机关 。 态 , 带给诗人哀的体验 。 弗洛伊德发现人类的意识犹如冰山一角 , 是 三峡猿 啼还是诗情 的重 点触媒 : 王士祯 人类心理之海中浮出海面一小部分 , 潜意识才是 《带经堂诗话 》卷八 “自述类下 ”载 , “唐郑綮 心理的主题部分 , 深藏在海面之下 , 作为动力之 云 : ‘诗思在灞桥驴子背上 。’胡擢云 : ‘吾诗思 源从根本上支配着人类 。 若在三峡闻猿声时也 。’余少作 《论诗绝句 》, 荣格则认为个人潜意识 “有赖于更深的一 其一云 : ‘诗情合在空龄峡 , 冷雁哀猿和竹枝 。’ 层 ”———集体潜意识 。 “它与个体心理相反 , 具 用擢语也 。后壬子秋典蜀试 , 归舟下三峡 , 夜泊 备了所有地方和所有个人皆有的人体相似的内容 空龄 , 月 下 闻猿 声 , 忽 悟 前 诗 , 乃 知 事 皆 和行为方式 。换言之 , 由于它在所有人身上都是 前定 。” 相同的 , 因此它组成了一种超越个性的共同心理 宋代 《宣和画谱 》卷十 : “关仝 (一名檀 ) 基础 , 并且普遍存在于我们每一个人的身上 …… 本文为浙江省社会科学规划常规性课题 , 编号 : 06CGWH l0YB 。 作〔者简介 〕瞿明刚 , 浙江海洋学院人文学院中文系副教授 , 浙江 舟山　202400。 68 〔1 〕 而集体无意识的内容则是所说的原型 。” 荣格 “长臂猿说 ”: 还认为原型是原始人