─以五四时期知识分子的公德观为中心.pdfVIP

中央研究院近代史研究所集刊 第 77 期（民國101 年9月），101-145 ©中央研究院近代史研究所 「世俗時代」的公共倫理：文化認同與國家忠誠  ─以五四時期知識分子的公德觀為中心 ** 段 煉 摘 要 五四時期是近代中國思想史「轉型時代」的高潮。功利主義與個人 主義成為這一時期道德觀的主要內容。然而，因道德權威性的喪失而帶 來的道德分歧，也導致了對共和理念的侵蝕。共同體如何形成基於「倫 理公共善」之上的集體認同，成為當時知識分子思考的核心問題。身處 一個超越價值瓦解的世俗化時代，由於深受傳統儒家道德觀的影響，五 四知識分子對於共同體的公共倫理，有著獨特的理解。杜亞泉、梁濟、 吳宓等思想家認為，對於多元化的現代社會而言，傳統儒家的綱常倫理 不僅具有抽象的繼承性，還維繫著文化共同體獨特的公共認同。章士釗、 李大釗等知識分子，雖然公認將民主憲政視為塑造共同體的重心，但在 他們看來，國家不僅僅是一個政治共同體，而是一個有著共同倫理的道 德共同體。這種公共倫理或是來源於對國家公益的尊重，或是來自個人 良知的匯合。如果說，新教改革以來的西方社會，試圖通過分離德性倫 理與規範倫理，來應對現代社會價值多元化的挑戰，那麼，五四的知識 分子則更注重個人德性與倫理規範的互動。對於德性之「善」與政治「正 當」之間的關係，他們有著彼此貫通的思考。可以說，通過對中國思想 脈絡的自我理解，五四知識分子的公共倫理形成了獨特的現代性。 關鍵詞：世俗時代、公共倫理、綱常倫理、愛國心 * 感謝集刊編委會及兩位匿名評審人對本文提出的寶貴意見。 收稿日期：2011 年 11 月 25 日，通過刊登日期：2012 年 4 月 6 日。 ** 中央研究院近代史研究所博士後 -101- 近代史研究所集刊 第七十七期 一、前言：「世俗化」進程中的道德轉型 1895 年至 1920 年初，是中國思想文化從傳統過渡到現代、承先啟後的 「轉 型時代」。1其中，五四時期又是轉型時代的高潮。從思想內容的變化上看， 轉型時代又是一個超越價值世界逐步瓦解的「世俗化」的時代。2前現代的中 國社會，是一個基於超越宇宙觀和儒家精神價值之上的社會；人們安身立命的 心靈秩序和以普世王權為核心的政治秩序，其正當性都來源於天命、天道，或 者天理的超越世界。與西方社會的歷史進程相似，伴隨著晚清以來世界格局的 變化和科學觀念的輸入，傳統的天理世界觀面臨著公理世界觀的挑戰。3人們 的精神價值所依附的超越宇宙觀開始瓦解，代之而起的是可以通過理性法則來 掌控的物質世界。世俗化意味著知識、思想和信仰世界的正當性，不再來自超 越的價值之源。人們可以運用理性，來設計美好的未來，並且通過自由意志， 決定自己的命運，從而自證人生的價值。4 隨著超越意識的衰微，德性倫理背後的精神信念與理性基礎日漸動搖，道 德的內在深度逐漸喪失。對於「以倫理代宗教」的儒家社會而言，近代以來超 5晚 越世界觀逐步瓦解所導致的連鎖反應，最直接的就是道德觀念的急劇轉型。 1 張灝，〈中國近代思想史上的轉型時代〉，《二十一世紀》，期 52 （1999 年 4 月），頁 29 。 2 許紀霖，〈世俗化與超越世界的解體〉以及相關主題筆談，收入許紀霖主編，《世俗時代與超 越精神》（南京：江蘇人民出版社，2008 ），頁3-80 。 3 關於近代中