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中秋节的文化解读; 中秋节的文化解读;中秋节的名称;因为中秋节在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”。 因中秋节有祈求合家团圆的信仰和相关习俗活动，故又称“团圆节”、“女儿节”。 因中秋节的主要习俗活动都是围绕“月亮”进行的，所以又称为“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。 农历八月十正当秋季的中间时节，天高气爽，气候宜人。而且这一天的太阳光差不多是直射到月亮朝地球的一面，因而中秋节晚上的月亮看起来比其他月份的满月更圆、更亮，所以在唐代又称为“端正月”。; 中秋节的来历; 中秋节也有许多美丽的神话传说和民间故事，其中嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、月饼来历、天狗吃月亮等流传甚广。; 嫦 娥 奔 月 传说射日英雄后羿娶了美丽善良的嫦娥为妻。婚后夫妻恩爱，生活幸福，人们都羡慕这对郎才女貌的夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此路过的王母娘娘，便向王母求得一包仙药。据说吃了仙药，就能立刻升天成仙。嫦娥因故吃了仙药，无法留在地面，就向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫后羿，便飞到离地球最近的月亮上成了仙。百姓们听说嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间流传开来。; 这个神话传说有许多版本，有的说嫦娥不知情而吃了药，有的说是嫦娥好奇偷食，也有的说是嫦娥故意盗食。一种凄凉的说法是后羿冷落了嫦娥，嫦娥伤心而去；还有的传说是后羿的手下蓬蒙趁后羿外出狩猎，威逼嫦娥交出仙药，嫦娥在危急中将仙药吃了。总之，千古传说造就了一位中国人心目中美丽的月神。; 嫦娥奔月的故事以鲜明 的态度和绚丽的传奇色彩歌颂赞美了嫦娥，与古文献中对嫦娥的记载相比，民间传说对嫦娥奔月的故事又做了更多加工与修饰，使嫦娥的人物形象与月亮相媲美，使之更符合中国人对美的追求。; 吴 刚 伐 桂 传说吴刚是天庭中一位粗鲁的天将，被月宫里美丽的嫦娥所吸引。他不顾嫦娥的拒绝，一次又一次地跑到月宫里纠缠。嫦娥不耐其烦，就指着月宫中的桂树说，如果你能将桂树砍到，就答应你的追求。吴刚心想这有什么难的，抡起斧头就砍，可每次拔出斧头，桂树的树干就恢复如初，于是他一斧头一斧头地砍，桂树总是不断恢复，而他就这样不停地砍下去。;马浪坝谬抑虎派嘲捎亨并榷待笑迁硕兵绥题贿娶瘫册阳轻睬央纤繁剑倘筷中秋文化解读中秋文化解读;玉兔捣药;铝厨夹酥伊播枪商落赶脖微炎诵诫警酥丛驳款鸣镜源饵俐泽华没僻存邪功中秋文化解读中秋文化解读; 月 饼 传 说 传说在元朝末年，汉人打算联合起来反抗蒙古人的统治，却苦于无法传递消息。后来刘伯温想出一条办法，到处散布流言，说有瘟疫流行，只有家家户户在中秋节买月饼吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发现月饼中夹着纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”的口号，于是大家联合起义反抗统治者。中秋节吃月饼的习俗就这流传下来。;三、中秋节的风俗;文人赏月 ; 赏月来源于祭月，严肃的祭祀礼仪变成了轻松的民间风俗。中秋赏月活动始于魏晋时期，但未成习。唐代时中秋虽然还没有形成节日，但赏月、玩月颇为盛行，已成为文人的时尚。许多诗人的作品中都有赏月的题材，吟诵中秋明月的诗句寻常可见。宋代中秋已成为民间节日，以赏月活动为中心的中秋习俗基本定型。与唐代不同，宋代文人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情世态。即使中秋之夜，明亮的月光也掩饰不住宋人的伤感，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的感叹。 ;中秋帖;蟾宫图铜镜;中秋拜月厌胜钱;兔儿爷推磨;民间拜月;民间拜月; 明清以后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，节日中世俗的情趣愈加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性的文人传统功能减弱。功利性的祭拜与世俗的情感愿望诉求构成普通民众中秋节的主要内容，因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福的追求方式，以月寄情。; 民 间 拜 月;洛阳的中秋节俗;洛阳民间将中秋节称为“八月十五”、“八月节”。自古以来，洛阳人就有中秋节夜里“愿月”的传统习俗，“愿月”就是传统的“拜月”，仪式隆重，规矩严谨，气氛庄严。;中秋之夜，人们在院子的东南角摆上八仙桌，上面正中放一个大枣糕，四周摆放梨、枣、石榴、葡萄四色供果；枣糕摆前面，月饼从大到小，摆成塔状，月饼旁边摆上一盘煮熟的毛豆角；桌上点上两支红蜡烛，前面香炉里点上三炷香