曾国藩幕府宾僚之历史渊源.DOC

第二章、 曾國藩幕府賓僚之歷史淵源 曩昔，筆者嘗謂：「中國式之內閣制度，始創於有明，而臻備於前清。其創設、演變、廢置，皆有其歷史背景，率依社會環境、政治環境而漸變，……，」又謂：「制度乃漸變而成。」 再者，國立台灣大學繆故教授全吉亦云：「政治制度，順乎社會之演進，應呼現實之需要而成長。……行之有效之制度，亦未必出於規劃者。……英國之內閣制，…因時中庸，自然成長，藉傳統之綱維，賴慣習以滋潤，出非有創意之製﹝制﹞定者也。」 復次，十九世紀法國科學家古藍吉（Fustel de Coulanges 1830-1889），於其《法國上古政制史》（History of the Political Institutions of Ancient France）第一冊〈序論〉中且言： 政制非一人之意志所能創造；即使全體人群亦不足為之，…吾人必須觀察每一代之社會條件、需要、方式及其特徵，方能了解每一代如何被支配，…同一時代中，連續與變遷有其並存之關係，〔因制度之所以〕持續，非因吾人是否喜歡它；〔而制度之所以〕變易，則由每一物質或精神範圍之新發展所逐漸修正而成。 綜之，任何政治制度之形成，皆「基於自然之演進」，「為時代與環境之產物」，「與其謂為有心人士之刱作，毋寧視為社會環境所使然。」中國幕府制度之形成亦然。而曾國藩幕府之歷史淵源，自有所昉，舉其犖犖大者，約有下列數端：（一）東周養士之遺風；(二)軍幕藩府之蛻變；(三)科舉取士之流弊。茲分項析述如次： 一、東周養士之遺風 養士之風，始於春秋，大盛於戰國，後世歷久不衰，流風且及清季。 春秋戰國時代，正值舊秩序解體，新秩序待建之際。斯時，「諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡，………彊國務攻，弱國備守，合從連橫，馳車擊轂，介冑生蟣蝨，民無所告愬。」各國為圖存於此一劇變之亂世，紛紛逐富求強，而養士禮賢，既可儲才植勢，又可增長聲威，更可遏制外侵，間可得士謀畫效力，養士之風乃興。 是時養賢較著者：國君有齊桓公、魏文侯、魯繆公、齊威王、齊宣王、燕昭王、秦昭王、燕易王：公子有孟嘗、平原、信陵、春申四君，合稱「四公子」，以及燕太子丹；權臣則有呂不韋。 司馬遷《史記》述「四公子」、燕太子丹及呂不韋養士多至數千人。〈孟嘗君列傳〉云： 孟嘗君在薛，招至諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，已故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與文等。………士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各以孟嘗君親己。 是傳繼述孟嘗君賓客蘇代諫其入秦事；賓客中能狗盜雞鳴者拔孟嘗君托秦難；其舍人魏子自刎於齊泯王宮前，以明孟嘗君無意謀反；終述食客馮驩為君市義及見其遇客如故等事。 〈平原君虞卿列傳〉曰： 平原君趙勝者，…喜賓客，賓客蓋至者數千人。………是時，齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭相傾以待士。 〈魏公子列傳〉言： 魏公子無忌者，………封公子為信陵君。………公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，至食客三千人。……… 〈春申君列傳〉載：「春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。」〈呂不韋列傳〉言：呂不韋食客多至三千人，嫪毐舍人亦有千餘人。 藺相如曾「為趙宦者令繆賢舍人」；毛遂嘗為平原君門下、舍人、上克；李斯「求為秦相文信侯呂不韋舍人」；張耳「少時及魏公子毋忌為客」；廉頗「失勢之時，故客盡去，及復用為將，客又復至」；燕太子丹遣上卿荊卿刺秦王等故實，亦資佐證戰國時代養士風氣之盛。 封建制度雖隨東周覆亡而廢，惟其遺跡並未盡毀，養士之風，不僅依然仍在，甚至視昔更盛。例如：漢武帝時，大將軍衛青門下多士，有田仁、任安等舍人百餘人，國家恆視為人才取給之府，有詔募擇衛青將軍舍人以為郎。又如：劉宋文帝時，謝靈運「因父祖之資，生業甚厚。奴僮既眾，義故〔從〕門生數百，……從者數百人。……在會稽亦多徒眾，驚動縣邑。」斯時內輕外重，方州重鎮，廣延賓客，例如：「梁、益二州，土境豐富，前後刺史，莫不營聚蓄，多者致萬金。所攜賓僚，並京邑貧士，出為郡縣，皆以茍得自資。」隨末，天下大亂，盜賊起，李世民有大志，能屈節下士，乃推財養士，結納豪傑。迨及唐宋，方鎮重臣得自辟幕僚掾屬，尤好多方羅致文人及多才之士。韓愈：《韓昌黎全集》中之〈送石處士序〉、〈送溫處士赴河陽軍序〉並〈送楊支使序〉，可為明證，前二文係送石洪及溫造二處士赴河陽節度使烏重胤幕：後一文乃送楊支使赴鎮宣州。資摘引如次： 〈送石處士序〉云： 河陽節度御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者。有荐石者。………求士於國，不私於家。……於是譔書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。先生………拜受書禮於門內。 〈送溫處士赴河陽軍序〉曰： 　………東都固士大夫之冀