爱出麻烦 世界知识出版社.pdfVIP

婚姻如炒股 。只要你是多头，总免不 了被套 ，获利 是偶然 的，机会转瞬即逝 。股票发行时，上市公司都把 前景描绘得特别诱人， “娶我吧，我是你最理想的爱 人 ”。你 心动 了，经 不 住 诱 惑 ，一 失足成千 古恨 。那 漂 亮的包装里边是些什么货色，只有在婚后 的日子里，才 能知晓。 然而，对婚姻的赞美却是那么少，回响在耳边的常 是诅咒 。人们赞美爱情 ，却又诅咒婚姻 。使人想起西班 牙 的一句名谚：“为 了爱情而结婚 的人，必定生活于悲 哀 中 。” 俄国著名社会哲学家、政治评论家赫尔岑解释说： “在同一个屋顶下共同生活本身就是一件可怕的事情。 婚姻的一半 由于它而遭到毁灭 。人们在一起生活太密 切 ，彼此之 间太亲近 ，看得太仔细 ，太 露骨 ，就会不知 不觉地、一瓣一瓣地摘去那些用诗歌和娇媚簇拥着个性 所组成的花环上的所有花朵。” 评论家的看法大多是他个人的婚姻体验，不能代表 现 实 的婚姻 。拜伦早就 说过：“可 怕 的是 ，既不 能和 一 个女人过生活，也不能过没有女人 的生活 。”这太消极。 作为平凡的人 ，我们既然不能没有婚姻 ，就应该对婚姻 带来的苦恼积极地去应对。 把婚姻 的起源追溯到罪恶 ，似乎有点荒唐。在马克 思主义理论家中，谈论婚姻最多的要数恩格斯先生了。 然而偏偏他终生与婚姻无缘 。如果他有婚姻生活的实 践，也许就不会有那么多关于婚姻 的名言了。在这一点 上，历史给我们开 了个玩笑，谈论婚姻最多的思想家常 常都 是独 身主 义者 ，如 柏 拉 图、笛 卡 尔、康 德、斯 宾诺 莎、尼采、叔本华 ……这可 以说是个历史之谜 ，尽管他 们未能成婚的原因各不相 同，但他们中的大多数都是 以 诅咒婚姻、抨击家庭而著称 。苏格拉底是个例外，为 了 证明结婚对哲学家是幸福的，他娶了悍妇克桑西蒂佩为 妻 ，她常常在训斥、谩 骂苏格拉底之后 ，再给苏格拉底 当头一盆凉水 。面对这一切 ，苏格拉底 自我解嘲说 ： “我知道，雷鸣之后免不 了一场大雨。” 恩格斯 曾经说过：“家庭似乎根本没有经历过任何 历史的发展。”“历史科学在这一方面还是完全处在摩西 五经 的影 响之下 。”为什么这样 ？有人解释这是 因为承 认 自己的祖先杂交太难堪。人们之所 以踌躇于对婚姻家 庭历史的研究，很大程度上是 由于婚姻源于罪恶有关。 关于这一点，我们可以从 经》中得到佐证。 上帝把他造的人亚当安置在伊甸园，伊甸园里有智 慧树 ，结 的果子 吃下去能开启亚 当 的“智慧 ”。但 上帝 不准亚当碰那棵树上的果子，说吃了那棵树上的果子就 会招致死亡。上帝怕亚 当独居寂 寞，就把各种走兽飞禽 引到 园中与亚 当作伴；并在亚 当沉睡时，从亚 当身上取 了一根肋骨，造 了个女人叫夏娃 。当时亚 当和夏娃赤身 露体相对，并不感到害羞。狡猾 的蛇 引诱夏娃与亚 当偷 吃 了智慧树上 的果子 。于是，他们有 了羞耻感 。此事被 上帝发觉后十分恼火 。他对蛇大发雷霆 ，诅咒它永远在 地上爬行 ，与人为敌 。上帝对夏娃说：从此 以后你要备 受分娩之痛苦 ，要服从丈夫，要受丈夫 的管辖 。作为惩 罚，上帝要亚 当受土地 的折磨，“地里要长 出荆棘和 ，你要 以田里的谷物和蔬菜为食 。你 只有汗流满面才 能 口，直 到你 归于土 。你 从 土 中来 ，本 是 尘土 ，也要 归于尘土”。上帝用兽皮给这对罪孽的夫妻做了衣服， 便把他们赶出了伊甸园，让他们在充满苦难的人间繁育 后代…… 《圣经》作为一部史书、民间传说、宗教诫律和宗 教神话 的汇编 ，直到 世纪中叶还是科学不能涉及的 禁 区。任何 以批判 的眼光、从语言或历史的角度探讨 《圣经》的企图，都一直被视为不可饶恕的渎神行为和 对宗教信仰 的冒犯。于是，亚当和夏娃 的男女之爱从一 开始就打上了罪恶的烙印。 与 经》关于婚姻起源解释稍有不同的古希腊神 话中记载的一则故事是： 在很久很久 以前，所谓的人只是一种 “圆球状的” 特殊物体，他有 四只手、四条腿和观察相反方 向的两副 面孔 ，头上有 四只耳朵 。人 的胆大妄为使奥林匹斯 山上 的众神忐忑不安，天神宙斯不 由分说地把人一分为二， 使分开之后的每一个人不是用四条腿，而是用两条腿走 路 ，这样人就变得软弱 了，