《论语》《孔孟》.pptVIP

延庆一中 朱桂英 赵普“半部《论语》治天下” 罗大经《鹤林玉露》载： 赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 关于如何做人 其一，做人要正直磊落。 “人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》） 其二，做人要重视“仁德” 。“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）子曰：“克己复礼为仁。一旦克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》） 其三，做人要重视修养的全面发展。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） “兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） 关于君子人格的塑造 其一，“君子不器”。应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。 其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。 其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》） 其五，君子不党。《论语·为政》：子曰:君子周而不比，小人比而不周。同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 孔孟 得道者多助，失道者寡助。 天时不如地利，地利不如人和。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。 天将降大任于斯人也 ，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以 痛心忍性，增益其所不能。 老吾老以及人之老,幼吾幼以及 人之幼。 穷则独善其身，达则兼济天下。 虽然孔孟思想一脉相传，但仔细阅读《论语》《孟子》，比较孔孟言行、个性，却也发现他们有许多不同之处。 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子——悠闲、率性、纯真，轻松愉快 “庖有肥肉……野有饿殍。” “老羸转乎沟壑，壮者散而之四方” 怎么理解这两句话? “老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是： 邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?” 孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!” “庖有肥肉……野有饿殍。” “老羸转乎沟壑，壮者散而之四方” 孟子：为贫富悬殊而愤慨，因民不聊生、老百姓流离失所而痛心。 “凡事紧张” 所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。 不同之处 依据 风格感受 轻松愉快 对曾皙的赞许 凡事紧张 “生于忧患