咏怀-阮籍.pptVIP

咏怀 阮籍 【作者简介】 阮籍 （210-263）三国魏哲学家、思想家和文学家。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。 为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群，为“竹林七贤”之一。 他蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所牴牾。阮籍的诗歌诗多五言，对当时黑暗现实多所讥刺，辞语隐约，《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题。 阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。 当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。 “朝阳不再盛，白日忽西幽”，首句从象征时光流逝的白日写起，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。 “去此若俯仰，如何似九秋”，一年四季非常短暂，一晃就从春天到了秋天，不仅象征时光变幻之快，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。 “去此若尘露，天道邈悠悠”，以“人生——天道”的强烈对比，写出人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。 如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃是诗人大彻大悟之语。 “愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”不如登上太华山而与仙人赤松子同游，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。 然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。 全诗表达了诗人对个人命运和曹氏国运的嗟叹，抒发了自已对现实社会的悲愤之情。 * * * 三十二 第一课 第三组 他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称“竹林七贤”。 阮籍生于魏晋更替之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能借对时光流逝的感叹，以曲折隐晦的方式，抒写自己对现实社会的悲愤之情。 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升丘山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。 咏怀（三十二） 阮籍 “齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。”齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永而痛哭，孔子面对流水感慨“逝者如斯夫”，这两句中诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。 * *