吹打乐中的宗族社会等级性——以浙江省富阳地区的礼俗仪式为例.pdfVIP

，￡HA●一 ．墼 青Il} 一 ● 一吹．～． 磊呲 磊愀 一面一中省 一的引 i～ 一 ●廖松清 [摘要]在宗族组织逐渐瓦解的今天，宗族社会所崇尚的礼法观念是否依然存在?又以怎样的方式存在?通过 梳理富阳宗族社会祭祖仪式和丧葬仪式中鼓亭锣鼓和梅花锣鼓用乐的历史变迁过程，论证礼俗仪式以 及吹打乐班社、乐人身份所呈现的等级性对于承栽宗族社会的礼法观念和维系宗族社会秩序的功能。 [关键词]宗族；礼法；等级；鼓亭锣鼓；梅花锣鼓 富阳是江南的一座山水小城，丰富的自然人文 (一)概况 资源引得众人流连。富阳历史上为兵家所争，战火 《中国民族民间器乐曲集成·浙江卷》中曾详 频仍，致使村落变迁，人口流徙。其宗族组织是各 细概述了两者的演奏形式、乐器配置以及常用的曲 乡百姓能够聚族而居，繁衍后代的保证。然而，在 目(牌)： 宗族组织逐渐瓦解的今天，其所崇尚的礼法观念是 梅花锣鼓是浙江吹打乐中以唢呐为主，或者单 否依然存在?又是以怎样的方式存在? 用唢呐(1支或2支、3支)加锣鼓的“粗吹锣鼓”的 当笔者于2008年冬天第一次踏上这片土地，一种称谓(唢呐又称梅花、梨花)，梅花锣鼓是在浙 第一次看到祭祖仪式①时，精神矍铄的老人作为族 江省最为普遍的唢呐锣鼓乐，在乐队编制上，通常 长就座于族人之中，他们在临时搭建的“祠堂”里对 用1支(也用2支、3支)唢呐配以“四大件”(鼓、小 着祖先的排位相继焚香叩拜，由不同主奏乐器配置 锣、大锣、钹)，也可以增加部分丝竹和其它打击乐 的吹打乐贯穿于仪式始终……随后的一年，笔者又 器。梅花锣鼓常用的曲牌有[骑马调]、[柳条(摇) 在一场丧葬仪式②中看到：并不富裕的主家，请来道 金]、[傍妆台]、[山坡羊]、[一枝花]、[二凡]、[将军 士、材夫@、吹打乐乐人等为逝去的亲人举行仪式， 令]、EA开门]、M、开门]等，许多原是戏曲中常见 时间虽然不长，但是仪式的核心部分一个也不 的吹打牌子或唱腔音乐④。 少……这一切还能说当地人对于祖先的崇拜之情 鼓亭锣鼓又称细乐锣鼓，是富阳地区民间对于 以及礼法观念已在当今消逝了吗?此外，仪式中主 由双套丝竹乐器加上锣鼓等打击乐器、演奏时将鼓 要音声类型的吹打乐又有着怎样的意义? 置于精美的鼓亭中的演奏形式的称谓，其演奏的曲 鉴于上述疑问，笔者在数度田野中，逐渐对宗 目包括《大花鼓》、《三百子》、《乾坤镜》、《分迪》o、 族社会礼法观念与吹打乐的关系加深了认识，并认 《背疯婆》、《水满》、《和番》。全套演奏时需要乐人 识到厘清当地吹打乐类型的关系是回答上述问题 36位，按照打击、吹管、拉弦、弹弦先后次序，分列两 的关键。 行纵队，随着鼓亭行奏或者将鼓亭置于室内，乐人 一、鼓亭锣鼓与梅花锣鼓 围坐进行演奏@。 当地的吹打乐根据主奏乐器的不同，被分别称 (二)运用场合 为鼓亭锣鼓和梅花锣鼓。 文献中对于鼓亭锣鼓及梅花锣鼓的运用场合 ★本文系上海普通高校人文社会科学重点研究基地·上海音乐学院中国仪式音乐研究中心建设规划项目。杭州富阳、宁菠奉化祭祖仪式 厦其音声的比较研究”(项目鳊号：09Ys210)、。富阳地区丧葬仪式中的吹打乐研究”(项目鳊号：B102)阶段性研究成果。 ①此次祭祖仪式是富阳市鹿山街道谢家溪村何氏家族于2008年11月15—1