第一讲 世界的物质性与人类的实践改.ppt

Provided by Liuchangmin “爱”在希腊文中三种不同的写法 eros—情爱 agape—博爱 philia—友爱 智慧，道法也。智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足万法生。道者，思与行焉，其为法之本也。法者，道之用，以之解惑去难。 ——《智慧说》 “大道理”：中国传统哲学的看法 究天人之际，通古今之变 判天地之美，析万物之理 为天地立心，为生民立命 “大道理”：西方传统哲学的看法 寻求最高原因的基本原理 提供一切知识的基础 发现生命的意义 使人崇高起来 “大道理”：现代西方哲学的看法 精神的焦虑 信仰的缺失 形而上的迷失 人生的危机 意义的失落 人与自我的疏离 “大道理”：马克思主义哲学的看法 “现实的人及其历史发展”的问题 哲学与神话 哲学从宗教神话止步的地方开始思考。 命运－－必然性－－规律 哲学产生的源头问题 探究万物的始基 泰勒斯（盛年：公元前585年） 1、水是万物的始基。 2、宇宙充满了灵魂。 哲学产生的源头问题 认识你自己 这是什么？ 主体和客体的关系问题 感性和理性的关系问题 思维和存在的关系问题 个别与一般的关系问题 真善美的关系问题 现实与理想的关系问题 人与世界的关系问题 哲学研究的对象—人与世界的关系 哲学的基本问题—思维和存在的关系 Ontologia＝to on＋logos 关于“存在”（to on）的理论（logos） 存在（to on、Being、Sein ） 在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接主词和宾词而形成的。 我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，唯有连接两者的系词“是”是不变的：天“是”蓝的，花“是”红的，这“是”一棵树等等。一切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个“是”是使什么成为什么的根据和前提。 以“桌子”为例 早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，那么树木是从哪里来的？……。 另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在”。 巴门尼德（盛年约在公元前504－501年） 巴门尼德说：“非存在不能被思想也不能被述说，只有存在能够被思想和述说，因而思想＝存在。 作为思想和作为存在是一回事情。” 思维与精神存在的关系问题 哲学基本问题包括两个方面的内容： 其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题——本体论问题； 其二，思维能否认识或正确认识存在的问题——认识论问题。 唯心主义的认识论根源 主要内容 1.什么是物质？什么是意识？物质与意识的关系如何？ 2.如何理解世界的物质统一性原理？ 3.马克思主义哲学对实践本质的理解是什么？为什么要从实践出发去理解社会生活的本质？ “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁 物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。 芝诺悖论 “运动的东西既不在它所在的地方运动，又不在它所不在的地方运动。”这就是说，运动是矛盾的，因而是不可能的。 阿基里斯永远追不上乌龟 飞矢不动 时间和空间与物质运动是不可分离的 时间、空间是有限和无限的统一 时间、空间是绝对和相对的统一 一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。 实践是一种实验、科学实验