治国通论-中国古代治国思想简评.ppt

中国古代治国思想简评 治国：在中国古代主要指国家机器按照统治者的意志对社会进行的组织、协调、管制等活动。 治国思想：指治国安邦的基本理念、指导原则、价值取向和思维方式。 没有火热的实践，思想（理论）必然枯萎；没有正确的思想（理论），实践必然盲目。 儒家 人性论 民本论 中庸观 经权说 道家 道法自然：道家治国的哲学原理 宇宙自然观、社会人生观、政治观 无为而治：道家治国的思想境界 “无为自化”的政治策略 法家 “因人情利害”而治 行“赏罚”两柄 “尊主卑臣” 思想专制 富国强兵 兵家 民本：兵家经国治军思想的人文精神 “杂于利害”：兵家经国治军思想的辩证思维 墨家 尚贤，尚同：为政治国之根本 强本节用：民富国强之道 商品交换：社会进步的重要环节 兼爱，交利的社会伦理 非攻救守：维护和平之学说 身体力行：钻研科学之精神 百舸争流，各有其长 战国中期之前，各派之间对峙突出 往往以比较决绝的态度对待其他学派 排斥他说，攻击异端 时代发展，思想交流 皆有所长，时有所用 整合与融汇 荀子、黄老学派、杂家 百家之言，指奏相反，其合道一体也。譬如丝竹金石之会乐同也，其曲异而不失于体。 ——淮南子 和而不同的优势互补！ “罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 西汉中期以后，儒学独霸政治舞台固为事实。但其他学派的理论精髓也不断融入治国思想之中。 三教合流 德治法治的结合 * “百家争鸣”局面的形成 经济： 政治： 阶级： 文化： 生产力大发展，井田制崩溃 商业繁荣，城镇兴盛 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸战争，各国纷纷改革 士人阶层活跃和受重用 私学兴起，打破了“学在官府”的局面 “百家争鸣” 孔子 孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非子 商鞅 法、势、术 无为而无不为，不敢为天下先。（结绳记事，刀耕火种） 为政以德,敢为天下先。“譬如北辰,居其所而众星共之”。 “正心、修身、齐家、治国、平天下 “民可使由之，不可使知之”，要“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”民贵君轻 政治 反对守株待兔 爱无等差(兼爱) “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” 个人主义。天地有大道，物化为世界（齐物） 礼乐为先,贵贱有“序”.君君、臣臣、父父、子子。 “克己复礼为仁” “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 人事 道德 无为(顺道) 天行有常，堪天、有为(征服自然) 霸道（不期修古不法常可事异则备变） 绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。 仁者爱人（王道）. “己所不欲，勿施于人”、“恭、宽、信、敏、惠。”“仁者爱人。” “穷则独善其身,达则兼济天下 ”、“君子喻于义，小人喻于利。”有教无类 人 与 社 会 道生一… “子不语怪力乱神” 人与 自然 法 墨 道 儒 德治 仁政 刑政 正己 明礼 任贤 1、道统万物，尊道循道的理性精神 2、返朴归真，崇尚自然的价值观念 3、追求自由平等，个性解放的人道主义精神 4、不为物役，宠辱不惊的独立风骨 5、以弱胜强、以柔克刚的辩证思想 上下同欲，政胜为先 申饬军纪，严明赏罚 教戒为先，严格训练 将为国辅，知人善任 儒家 墨家 道家 法家 农家 小说家 阴阳家…… * * *