拟行路难 蜀相.ppt

拟行路难（其四） 鲍照 ; 行路难： 乐府旧题，主要是抒发世路艰难和离别悲伤的感情。 有些学习汉魏乐府的作品的题前多冠一“代”或“拟”字。 ;补充注释 ;参考译文 ;欣赏指导 ; 那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。; 前者蕴含不平之气；后者感情沸腾，愤懑之情溢于言表。;【明确】“安能行叹复坐愁” 这个反问句，从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能行时叹息坐时愁呢？应该学会自我宽慰。实际上，语言中蕴含着不平之气。这个反问句，诗人含着不平，提出不言愁，感情基本上还比较平稳。 “心非木石岂无感”一句，是诗人思想感情的大转折。上文中，以“人生亦有命”来宽慰，以不言愁来消愁，感情还能克制。到借酒浇愁，其结果是愁更愁，情感之流开始奔涌。到“心非木石岂无感”，感情沸腾，在这句达到了高潮。 ;第三句中的“命”是指什么？ 结合全诗看，作者对此有怎样的看法？; 鲍照(约415～470)，字明远，东海（今山东郯城西南）人，南朝宋文学家。出身贫寒，虽才华出众，却沉沦下僚，终不得意。曾任临川王刘义庆、始兴王刘浚的侍郎，临海王刘子顼的幕僚、刑狱参军，人称“鲍参军”。后为乱兵所害。诗文俱佳，生前即负盛名，对后世影响重大。有《鲍参军集》10卷传世，代表作为《拟行路难》18首。 ; 门阀制度 形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。西汉武帝以后，崇尚儒学，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。魏晋南北朝时，实行九品中正制，选官专看家世声名，造成“上品无寒门，下品无世族”的状况，士族垄断了政府的重要;官职。通过互相联姻构成一个门阀贵族统治阶层，制订或形成一整套维护自身等级特权的门阀制度。按门第、品位的高低，分享政治上、经济上种种特权，在这种制度下，家世成为衡量身份的最高标准，只有那些祖上有人做过大官，而且代代相继为大官的人，才被归为士族。为保持在社会上的特殊地位和优越的门第望族身份，婚姻讲究门当户对，绝对不与庶族通婚。如有违犯，则要剔出士流，禁锢终身。政府选官任人必稽查谱牒，以防庶族假冒。因此当时的士族纷纷编撰族谱，将其世系源流;明确记下，以备查考。在吏部任职的人也必须是熟悉谱牒的人。日常生活中，士族一般不与庶族往来，偶有接触，也自矜门第，鄙薄之。门阀制度是世家豪族政治、经济势力恶性膨胀的产物，它标志着门阀贵族的腐朽没落，最终走向灭亡。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。 ;主旨概括 ;1、比较阅读：从思想内容和语言风格方面，说说此诗对李白的《行路难（其一）》有哪些影响？;;;;蜀 相 ; 这首诗写于760年的春天。759年底，杜甫结束了在甘肃天水一带颠沛流离的生活，暂时落脚在成都浣花溪畔的茅屋里。个人生活的艰难苦自不必说，政治上那种“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想更是完全破灭。“安史之乱”已经“乱”了五年，百姓涂炭，田园荒芜，唐王朝处于风雨飘摇中。唐肃宗昏庸，宠信宦官，猜忌功臣。在这样的情况下，杜甫的心情自然是很苦闷的。所以当仕途坎坷、报国无门的杜甫来到诸葛亮庙时，缅怀诸葛亮的为人、特别是他那“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，以及他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系，不禁百感交集，以至热泪满襟，因而写下了这首诗。;诵读提示;补充注释 ;参考译文 ;欣赏指导 ;1. 体会“何处寻”所含的情感，理解“柏森森”的象征意味。;2. 体会颔联所蕴含的情感。;3. 颈联概叙诸葛亮的一生，表达了诗人对诸葛亮怎样的情感？;“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中的“英雄”指什么人？;3. 这首诗除表达对诸葛亮的赞颂，还蕴含什么情感？;小结： 《蜀相》表达诗人杜甫对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦。;清人沈德潜说自古以来咏诸葛亮诗中以杨慎《升阉诗话》所引《武侯庙》诗“为最”，“情韵声律，无不合也”（《明诗别裁》），你同意他的看法吗？请将杨慎引诗与杜诗进行比较，说说二诗在表现内容、艺术手法上有何异同？ ;【明确】不同意。杨慎的引诗的确“情韵声律，无不合也”，似乎无可挑剔。在内容上，也充分肯定、赞扬了诸葛亮的功绩。在这些方面，似与杜诗并无多大不同。 但还是逊了一筹，它显得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚。这主要与杜甫、杨慎引诗作者的不同的身世遭遇和思想感情有关。杜甫忧国忧民的博大胸怀、建功立业的雄心壮志是杨慎引诗作者不可企及的。;推